Symmetrically Designed Sifrei Torah: A Quantitative Analysis - Hakirah
Symmetrically Designed Sifrei Torah: A Quantitative Analysis - Hakirah
Symmetrically Designed Sifrei Torah: A Quantitative Analysis - Hakirah
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
<strong>Symmetrically</strong> <strong>Designed</strong> <strong>Sifrei</strong> <strong>Torah</strong>: A <strong>Quantitative</strong> <strong>Analysis</strong> : 209<br />
He too is vague on who is responsible for the current Shabbos<br />
morning reading format of calling 7 olim. The following Gemara seems<br />
to indicate that in fact the <strong>Torah</strong> reading on Shabbos morning prior to<br />
Ezra was not 7 people:<br />
מגילה כא. משנה …בשני וחמישי בשבת במנחה קורין שלשה אין<br />
פוחתין מהן ואין מוסיפין עליהן ואין מפטירין בנביא הפותח והחותם<br />
בתורה מברך לפניה ולאחריה בראשי חדשים ובחולו של מועד קורין<br />
ארבעה אין פוחתין מהן ואין מוסיפין עליהן ואין מפטירין בנביא הפותח<br />
והחותם בתורה מברך לפניה ולאחריה זה הכלל כל שיש בו מוסף ואינו<br />
יום טוב קורין ארבעה ביום טוב חמשה ביוה"כ ששה בשבת שבעה אין<br />
פוחתין מהן אבל מוסיפין עליהן ומפטירין בנביא גמרא כג. הני<br />
שלשה חמשה ושבעה כנגד מי פליגי בה רבי יצחק בר נחמני וחד דעמיה<br />
ומנו רבי שמעון בן פזי ואמרי לה ר' שמעון בן פזי וחד דעמיה ומנו רבי<br />
יצחק בר נחמני ואמרי לה ר' שמואל בר נחמני חד אמר כנגד ברכת כהנים<br />
וחד אמר כנגד שלשה שומרי הסף חמשה מרואי פני המלך שבעה רואי<br />
פני המלך תני רב יוסף ג' חמשה ושבעה שלשה שומרי הסף חמשה מרואי<br />
פני המלך שבעה רואי פני המלך אמר ליה אביי עד האידנא מאי טעמא לא<br />
פריש לן מר אמר ליה לא הוה ידענא דצריכתו ליה ומי בעיתו מינאי<br />
מילתא ולא אמרי לכו אמר ליה אמר ליה יעקב מינאה לרב יהודה הני<br />
ששה דיוה"כ כנגד מי אמר ליה כנגד ששה שעמדו מימינו של עזרא<br />
וששה משמאלו שנאמר (נחמיה ח) ויעמוד עזרא הסופר על מגדל עץ<br />
אשר עשו לדבר ויעמוד אצלו מתתיה ושמע ועניה ואוריה וחלקיה<br />
ומעשיה על ימינו ומשמאלו פדיה ומישאל ומלכיה וחשום וחשבדנה זכריה<br />
משלם הני שבעה הוו היינו זכריה היינו משלם ואמאי קראו משלם<br />
דמישלם בעובדיה.<br />
:…<br />
The Gemara asks for the reason for having more than three<br />
olim on Shabbos and Yom Tov, and justifies it with a reference to the<br />
way the Persian palace system was set up in the time of Mordechai<br />
and Esther. 61 Similarly when the Gemara questions about the number<br />
61 This is how Rashi explains the references to the “seven who see the<br />
face of the King.” Tosfos disagree and say it refers to the following<br />
verse:<br />
מלכים ב׃כה׃יח וַיִּקַּח רַב טַבָּחִים, אֶת שְׂרָיָה כֹּהֵן הָרֹאשׁ, וְאֶת צְפַנְיָהוּ, כֹּהֵן מִשְׁנֶה; וְאֶת שְׁלֹשֶׁת,<br />
שֹׁמְרֵי הַסַּף. יט וּמִן הָעִיר לָקַח סָרִיס אֶחָד אֲשֶׁר הוּא פָקִיד עַל אַנְשֵׁי הַמִּלְחָמָה, וַחֲמִשָּׁה אֲנָשִׁ ים<br />
מֵרֹאֵי פְנֵי הַמֶּלֶךְ אֲשֶׁר נִמְצְאוּ בָעִיר, וְאֵת הַסֹּפֵר שַׂר הַצָּבָא, הַמַּצְבִּא אֶת עַם הָאָרֶץ; וְשִׁשִּׁ ים אִישׁ<br />
מֵעַם הָאָרֶץ, הַנִּמְצְאִים בָּעִיר.
Change language