demoniczność polityki naszych czasów atak zombie * krótki ... - Fronda

A czy można w ogóle prowadzić religijne, ortodoksyjneżycie w Polsce? Tu przecież prawie nie ma koszernegojedzenia, prawie nie ma literatury, synagoga często jestdaleko od domu...– My Żydzi wierzymy, że Tora jest projektem, wedle którego stworzonyzostał świat. A to oznacza, że życie według niej musi być możliwe. I nie maznaczenia, gdzie żyjemy. Jeśli jesteś Żydem, to Tora jest instrukcją twojegożycia i możesz według niej żyć.Ale jednak łatwiej być Żydem w Mea Szearim niżw Warszawie?– Pewnie, że tak. I dlatego patrzę na polskich Żydów z ogromnymszacunkiem. Ja urodziłem się w Kfar Chabad, miejscowości chasydzkiej, gdzieznajduje się centrum edukacyjne ruchu Lubawicz. Od dzieciństwa chodziłemdo jesziwy, nie wiedziałem nawet, czym jest niekoszerne jedzenie. Wszystkobyło oczywiste i nie powstało nawet pytanie o to, czy mogę być niereligijny. Janie umiem żyć inaczej, nie potrafię zapalić światła w szabat. A Żyd w Polsce,po Holokauście, po komunizmie, musi mieć ogromną siłę, by zachować choćbydrobne elementy tradycji. Ta odrobina ma znaczenie. Stosując porównaniesportowe, można powiedzieć, że oni grają w ataku, a ja jestem pomocnikiem.Łatwo było zamienić chasydzką miejscowość nalaicką Warszawę?– Dla mnie to było oczywiste, że trzeba będzie gdzieś pójść do pracy. Naszrebe zawsze powtarzał, że trzeba spoglądać na mapę świata i jechać tam,gdzie nie ma jeszcze ośrodków Chabad‐Lubawicz. I dlatego chasyd, którynie chce jechać do pracy, a zostaje w chasydzkiej miejscowości, to w istocieegoista.Sam Pan wybrał Polskę, czy został tu skierowany?– W dzieciństwie nigdy nie myślałem o Polsce. Ale przyjechałem tukiedyś na krótko i zobaczyłem, jak bardzo potrzeba tu naszej placówki. Więcwróciłem do Izraela, powiedziałem o tym, zostałem zaaprobowany i wysłanydo Warszawy. I jestem tu od czterech lat.