LOS DESEOS DE CAMBIO, O - Margarita Pisano

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La moral impregna también a grupos que no aceptan las religiones y la espiritualidad,
que se sitúan fuera de ellas y que sin embargo tienen tan introyectada la moral
religiosa que aceptan su sistema valórico, asumiéndolo como "naturaleza" , como
orden “natural”, con lo cuál también se hace prácticamente irrecreable, inamovible.
Poco importa que nos declaremos fuera del orden simbólico/valórico del sistema si
estamos colonizadas en él y sus dinámicas van impregnando todo nuestro quehacer y
nuestros modos de vida, ya que inconscientemente aceptamos como natural este
orden. Las experiencias socialistas en lo esencial no tocaron el orden simbólicovalórico.
La moral vigente es un producto nuestro, de nuestras culturas. Solamente si
entendemos que esta moral está construida y desarrollada desde lo humano, que
no es de Dios ni de la naturaleza como un concepto esencialista del ser humano,
podremos modificarla.
La interpretación del origen del mundo está íntimamente relacionada con las
religiones y con la moral. Si una quiere, esta interpretación también es modificable,
pero finalmente, si el orígen del mundo es una explosión o si vino un señor (o una
señora) y lo hizo, da lo mismo. Lo que no da lo mismo es que por esa
interpretación nos obliguen a vivir de determinada manera.
Entonces, el gran problema es cómo tenemos introyectada una moral a la que le
asignamos el poder de lo divino y/o de la condición humana como naturaleza y que
nos marca en nuestras relaciones con nosotros mismos, con nuestro cuerpo, entre los
humanos y con el mundo que nos rodea.
Afortunadamente la fuerza de la vida va traspasando esa moral, y finalmente "todas y
todos somos un poco "inmorales".
Un Nuevo ojo para una nueva ética
Según Fernando Sabater ...“La moral es un conjunto de comportamientos y normas
que tú, yo y algunos de quienes nos rodean solemos aceptar como válidos; ética es la
reflexión sobre porqué los consideramos válidos y la comparación con otras morales
que tienen personas diferentes. Pero enfin, aquí seguiré usando una y otra palabra
indistintamente, siempre como el arte de vivir. Que me perdone la academia” (2).