Los Judeocristianos – Testigos Olvidados.PDF - El Mundo Bíblico

Jesús no han abandonado la Ley de sus padres Pues VIven
en conformidad con ella y deben su apelativo a la pobreza
de Interpretación de la Ley En efecto, eblon es el
nombre del pobre entre los judíos, y "ebionitas" el apelatiVO
que se dan aquellos judíos que han recibido a Jesús
como Cnsto» (Contra Ce/so 2,1)
En su Tratado de los prinCipiOS 4,3,8, vuelve sobre la pobreza
de los ebionitas en cuanto a la interpretaCión de las
palabras y los gestos de Jesús, Siguiendo a Orígenes, EusebiO
juega con la raíz hebrea subyacente «Desde el pnnCl­
plO se llamó con razón a estos hombres ebionitas, porque
tenían sobre Cnsto pensamientos pobres y miserables» (HE
3,27,1; cf. el recuadra de la p, 25),
Los ebionitas apoyan su vinculación a las costumbres jUdías,
en particular a la CircunCISión, Interpretando literalmente
los textos del GénesIs sobre la CircunCiSión de Abrahán
Por su parte, Orígenes propone una Interpretación
alegónca de estos textos: «No son sólo a los judíos carnales
a los que hay que confundir sobre la CircunCiSión, SIno
también a algunos de aquellos que aparentemente
han reCibido el nombre de Cnsto y que, sin embargo, se
Imaginan que tienen que adoptar la CIrcunCISión de la car­
ne, como los ebionitas y aquellos que, por una pobreza de
espíntu semejante, se extravían con ellos» (Homilías sobre
el GénesIs 3,5), En efecto, Igual que los judíos, los ebionitas
no han comprendido el sentido esplntual de la Escritura'
«Y [el Señor] llamó a la multitud y le dIJO: "Escuchad
y entended, y lo que sigue", Estas palabras nos transmi­
ten la enseñanza del Salvador, lo que tiene que ver con los
alimentos puros e Impuras, con respecto a los cuales somos
acusados de violar la Ley por los judíos "según la car­
ne" y los ebionitas, apenas diferentes de aquéllos, no creemos
que la EScritura apunte al sentido matenal de estas
preScripCiones» (Comentarla sobre Mateo 9,12),
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En pnnclplo, como OCUrriÓ en el caso de los fanseos o de
los cristianos (Hch 1,26), «ebionitas» fue de hecho, por
más que lo diga Orígenes, un apodo dado por sus adversanos
a un grupo de creyentes, Los Interesados asumieran
esta denominaCión no sin orgullo: ¿acaso no les SI­
tuaba ese calificatiVO en la línea de los «pobres de Israel»?
Además, eso podía Vincularlos a los "pobres» de Jerusalén
de los que Pablo y Bernabé debían acordarse siguiendo
el reconOCimiento de la gracia hecha a Pablo por la
evangelizaCión de las naCiones (Gál 2,10),
Los ebionitas,
¿testigos de una continuidad?
Según Orígenes, Celso escenifica a un judío que se dlnge
al conjunto de los «creyentes surgidos del judaísmo» re­
prochándoles haberse dejado engañar, pues cambiaron de
nombre y se deSViaron de su estilo de Vida abandonando
la Ley de sus padres Para refutar una acusaCión como ésta,
Ongenes observa, «Por tanto hay que examinar lo que
[Celsol dice contra los creyentes procedentes del judaísmo
Afirma que "abandonan la Ley de sus padres a causa de
la sedUCCIón ejerCida por Jesús, han Sido engañados de la
forma más ndícula y han desertado, cambiando de nombre
y de estilo de vida", No ha subrayado que aquellos jUdíos
que creen en Jesús no han abandonado la Ley de sus
padres Pues viven en conformidad con ella, y deben su
apelatiVO [de eblonltasl a la pobreza de interpretación de
la Ley [",] Además, Pedro parecía haber conservado durante
mucho tiempo las costumbres judlas prescritas por
la Ley de MOiSés, como S\ aún no hubiera aprendIdo de Jesús
a elevarse de su sentido literal de la Ley a su sentido
esplntual. Nos lo enseñan los Hechos de los Apóstoles»
(Contra Celso 2,1),