Los Judeocristianos – Testigos Olvidados.PDF - El Mundo Bíblico

Para Impedir su partiCipaCión en la vida slnagogal, las autOridades
judías les aplicarán haCIa los años SO la duodé­
Cima de las DieCIocho bendiciones Desde hacía más de dos
siglos, esta blrkat ha-mln/m (bendiCión de los desviados)
-de hecho una verdadera maldlClón- Impedía a los desviados
o «herejes» partiCipar en la Vida de la sinagoga. En
los últimos decenios del siglo I se apliCÓ poco a poco a los
discípulos del Nazareno, poniendo de relieve una mentalidad
que se afirma en Judea, pero también en la diáspora
En efecto, las narraciones relativas a los m/nlm, Identifi­
cados como judeocnstlanos, encuentran eco en tradiCiones
rabínicas judaítas, pero tamblen babilónicas. Algunas
tradiciones antiguas se hacen eco de aconteCimientos que
atestiguan que las relaCiones entre los maestros de Israel
y los judeocnstlanos se fueron degradando lentamente y
no fueron apreciadas siempre de la misma manera por los
sabiOS.
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La duodécima bendición
La oracIón de las DIecIOcho bendIcIOnes, llamada tambIén Amldah,
es esencIal para la pIedadJudla Se debe recItar al menos tres
veces al día La formaCIón de esta oracIón se extendIó durante vanos
sIglos, debIó de recIbIr su forma definItIva haCIa los años 70
de nuestra era [ 1 La duodeClma bendIcIón es de hecho una maldICIón
dmglda contra aquellos que desvlan a la comunIdad, fue
utIlIzada en cIrcunstancIas dIversa" e'ipeClalmente contra los dIScípulos
de Jesús de ongen JudlO que habrían acarIcIado la POSIbIlIdad
de una doble pertenencIa
«Que los calumnIadores no tengan esperanza Que todos los que
obran mal perezcan en un mstante y que los enemIgos de tu pueblo
sean cortados cuanto antes En cuanto a los arrogantes, apresúrate
a desarralgarlos, a aplastarlos, a anIqUIlarlos y a confundulas,
pronto, en nuestros días BendIto eres, Señor, que aplasta
a los enemIgos y confunde a los arrogantes »
A -C AVRIL I D DE LA MAISONNEUVE, OracIOnes ludzas Documentos
en tomo a la BIblIa 18 Estella, Verbo DIVIno, 1990, p 36
Una voluntad de preservar la fe judía. Estos sabiOS
constituyen un grupo de maestros de Israel que Insisten
en la Importancia del estudio como culto rendido a DIOS;
además, valoran las leyes de pureza así como el pago de
diezmos, signos de Identidad para Israel Antes Incluso
de la conquista de Jerusalén por los ejércitos romanos y la
destrUCCIón del Templo, comienza el poderoso ascenso de
los sabiOS en el seno del mOVImiento fariseo. Después del
desastre del 70, y más aún tras el fracaso de la revuelta
de Bar Kokbá en el 131-135, graCias a sus eXigentes reglas,
los sabiOS -a través de la academia de Yabné y después la
de Uscha- permltlran sobreVIVir al judaísmo y reconstruirse
como naCión
Dos grupos resisten, de forma paSiva, a su obra por una
parte algunos de sus correligionarios discípulos de Jesús
de Nazaret, por otra, una gran parte del pueblo, a los que
se deSigna con el nombre de ammel haarets, las «gentes
del país» (o «pueblo de la tierra») Los primeros, los judeo­
cristianos, están preocupados por las prácticas del judaísmo,
pero no aceptan todas las InterpretaCiones de la Ley
propuestas por los sabiOS; además confiesan la meSlanldad
de Jesús y comparten esta fe con cada vez más paganos.
Los segundos, las gentes del país, tienen una Cierta
Indolencia con respecto a la aplicaCión de las reglas
puestas de relieve por los maestros de Israel Algunos pasajes
de la literatura rabínica atestiguan este doble com­
bate de los sabiOS. Nos detendremos en algunos textos
que enfrentan a los sabiOS y los judeocnstlanos
Ruptura. Como lo muestra el encuentro entre Rabí Ellé­
zer ben Hircano y el judeocrlstlano Jacob de Kefar Slknln,
la actitud de los sabiOS con respecto a los judeocnstlanos
se endureCiÓ después de la destrUCCión del Templo. En efecto,
antes del 70, en Galilea, a Ellézer le gusta encontrarse
con Jacob y escucharle a éste recordar palabras de Jesús,