Los Judeocristianos – Testigos Olvidados.PDF - El Mundo Bíblico

Los Hechos de los Apóstoles confirman esta función eminente
desempeñada por Santiago durante la asamblea de
Jerusalén: su argumentación, apoyada en la versión griega
de Am 9,11 s, resulta deCiSiva, se muestra partidario de
la apertura a las naCiones, pero cUida para que algunas regias
prácticas permitan la comunión de mesa entre diScípulos
de origen judío y creyentes procedentes de las naciones
(Hch 15,13-35) En el momento en que Pedro
desaparece de la vida de la comunidad de Jerusalén, Santiago
se convierte en la referenCia (Hch 12,17), y, durante
la última subida de Pablo a Jerusalén, está en el primer
plano (Hch 21,18),
Su Influencia y su proximidad al judaísmo están confirmadas
por la carta que se le atribuye Aunque él no sea
ciertamente su autor, algunos pensamientos y datos es­
tilísticos pueden remontarse a él
Según Flavio Josefo. En las Ant/guedades de los JUdíos
(20,197-203), hacia el año 100, el historiador judío
Flavlo Josefa hace el relato de la muerte de Santiago.
Lo presenta como «el hermano de Jesús, llamado
Cristo».
Según este testimonio, Santiago es víctima en el 62 de la
fogosidad de Anás el Joven, último retoño de una Ilustre
familia de sumos sacerdotes. Anás aprovecha un vacío de
poder para hacer que le juzguen y lapidario. Acusa a Santiago
y a algunos otros de haber «transgredido la Ley»,
pero Josefa se apresura a afirmar que la aCCIón de Anás
SUSCItó las energlcas protestas de «todos aquellos habitantes
de la Ciudad que pasaban por los más justos y estrictos
observantes de la Ley». Así pues, a deCIr de un jU­
dío, Santiago era estimado por los hombres vinculados a
la Ley.
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Según Eusebio de Cesarea. En su HIstoria eclesIástIca,
Eusebio presenta a Santiago, apodado «el Justo a causa
de la superioridad de su virtud», como el primer obispo de
Jerusalén. Cita un pasaje de las HIPOtIPOSIS de Clemente,
que refiere su InstalaClon en el cargo «Pedro, Santiago y
Juan -dlce-, después de la ascensión del Salvador, en
cuanto particularmente honrados por el Señor, no reivindicaron
para ellos este honor, SinO que eligieron a Santiago
el Justo como obispo de Jerusalén» (HE 2,1,3). A Santrago,
lapidado por orden de Anás, le sucedió 5rmeón,
también él pariente del Señor (HE 3,11; 4,22,4). En la memOria
judía y cristiana de los orígenes, Santiago ha dejado
un VIVO recuerdo
La valoración de Santiago por los ambientes judeoCrls­
tlanos ha sido subrayada a menudo. Hegeslpo, un judeocristiano,
le dedicó una verdadera hagiografía (según Eu­
sebio, HE 2,23,4-18) La Carta de Clemente a 5antlago lo
presenta como «señor y obispo de ObiSPOS, que dirige en
Jerusalén la santa Iglesia de los hebreos» ASimismo, en
el libro 7 de las HIPOtIPOSIS, Clemente de Alejandría sitúa
a Santiago antes que Juan y Pedro: «El Señor, después de
su resurreCCIón, transmitiÓ la gnosls 10 a Santiago el Jus­
to, a Juan y a Pedro», antes de precisar: «Hubo dos Santlagos:
uno, el Justo, que, habiendo sido arrojado desde el
pináculo del Templo, fue muerto a bastonazos por un batanero,
y otro que fue decapitado» (HE 2,1,4-5) El calificativo
de «Justo» dado a Santiago es comente en los ambientes
jUdeoCrlstlanos, y Significa su fidelidad a la práctica
de la Ley.
10 Aqul la gnosls tiene un sentido pOSitiVO el conOCimiento que paso
del Señor a los apostoles y despues a los dlsclpulos