Los Judeocristianos – Testigos Olvidados.PDF - El Mundo Bíblico

nlas o las prácticas religiosas de la Ley con el Evangelio de
Cristo, y porque confesaban y abrazaban la ley nueva sin
renunCiar a la antigua. (Qué deCIr de 105 ebionitas, que fingen
ser cristianos? Hay entre 105 judíos, hasta el día de hoy,
en todas las sinagogas de Oriente, una secta que se llama
de 105 mlneanos, y que hasta ahora ha Sido condenada
por 105 fariseos, se les llama vulgarmente nazareos. Creen
en un Cristo HIJO de DIOS, naCido de la Virgen María; dicen
que padeCió baja PonClo Pllato y que resucitó Es el mismo
Cristo en el que creemos nosotros Pero mientras que
qUieren ser a la vez judíos y cristianos, no son ni judíos ni
cristianos» (Carta 75). Los mlneanos son 105 mm/m de la
tradición judía, que deSigna con ese nombre cualquier des­
ViaCión, fuera de la sinagoga son conoCidos con el nom­
bre de nazareos.
-,
De la herejía de Ebión y de los nazareos a un nuevo
error. Al precisar su pensamiento, Agustín adVierte
a jerónimo contra sus propias mterpretaClones: 51 Pablo
y Pedro actuaron fingiendo cuando recurrieron a las
prácticas judías, eso significaría que 105 judíos que se han
hecho cristianos pueden practicar el sábado y el conjunto
de la Ley «con tal de que hagan todas esas cosas fingiendo
y por diSimulo. Con un principio así, ya no caemos
en la herejía de Eblón, o en la de aquellos a 105 que se llama
vulgarmente nazareos, o en cualquier otro error antigUO,
sino en no sé qué CISma nuevo, tanto más peligroso
cuanto que no se apoya en un extravío del espíritu,
SinO en la mentira y en una voluntad bien determinada»
(Carta 82).
La mirada de Jerónimo sobre los ebionitas y los
nazareos. Jerónimo tiene una experiencia directa de 105
«herejes» de 105 que habla, puesto que remite a lo que se
practica aún en su tiempo en las sinagogas de 105 judíos.
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Por su parte, Agustín no puede reiVindicar un conoCimiento
semejante. Jerónimo relaCiona a Cerlnto con
Eblón al afirmar que ambos fueron anatematizados por
105 Padres, ya que «confesaban y abrazaban la ley nueva
sin renunCiar a la antigua» Afirmar la vinculación de Cerlnto
con la ley antigua es una proposIción relativamente
nueva con la que no parece que haya que quedarse. Pero
la continuaCión de las palabras de Jerónimo es particularmente
Interesante, pues establece una vinculación entre
ebionitas y nazareos.
En efecto, Jerónimo se refiere a un grupo particular de
ebionitas, «aquellos que fingen ser cristianos» (lo que da
a entender que otro grupo no finge ser cristiano). Jeróni­
mo confirma así la diversidad de 105 ebionitas. Algunos de
ellos no merecen ninguna precIsión particular, pues han
roto con el cristianismo y no representan una dificultad
en el debate con Agustín Por el contrario, no sucede lo
mismo con 105 ebionitas que «fingen ser cristianos». Éstos
habitan en Orrente y qUieren frecuentar las sinagogas,
aunque a 105 oJos de 105 judíos se hayan deSViado. También
105 fariseos, maestros de la sinagoga, los condenan;
por otra parte, a finales del Siglo I han dirigido contra ellos
la duodéCima bendiCión, a fin de Impedir que partiCipen en
la oración común (cf. más adelante, p 52). Esta voluntad
de doble pertenenCia resultaba Insoportable tanto para
los judíos como para los cristianos
Jerónimo, aun no queriéndolos, está obligado a reconocer
que estos mlneanos o nazareos comparten plenamente
su fe, a pesar de las prácticas ligadas a la antigua
Alianza: «Es el mismo Cristo en el cual creemos
nosotros ».
En resumen, los nazareos son para Jerónimo gente que
qUiere permanecer próxima a la sinagoga y que cree en
Cristo Viven en Oriente Ahora bien, en estas reglones, los