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Pensadores dominicanos del siglo XX - Claro

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MANUEL DEL CABRAL<br />

UN SIGLO DE LITERATURA DOMINICANA. MODERNISMO Y POSTMODERNIDAD, LIBERTAD Y VASALLAJE<br />

535<br />

largo de nueve años, los Cuadernos no fueron más allá de lo que<br />

establecía la normativa de adhesión a la dictadura. Más aún, en su<br />

última etapa, cuando la represión apretaba sus garras y había des-<br />

aparecido La Poesía Sorprendida, abrió sus páginas a escritores que<br />

en los primeros años habían sido excolmugados, como fueron los<br />

propios sorprendidos, quienes, por lo contrario, jamás publicaron<br />

textos de los escritores relacionados a los Cuadernos. De todos es<br />

sabido, porque así ha sido testimoniado por integrantes de la Poe-<br />

sía Sorprendida y también por miembros de la Generación <strong>del</strong> 48,<br />

que en diversas ocasiones tanto Contín Aybar como Incháustegui<br />

Cabral y Manuel Arturo Peña Batlle sirvieron de escudo para es-<br />

critores que por alguna razón eran mal vistos o vigilados por el<br />

régimen. Para dar fe de su práctica pluralista, contradictoria con<br />

su concepción totalitaria y excluyente de la cultura, en los 112<br />

números de los Cuadernos aparecen todas las tendencias de la lite-<br />

ratura dominicana en el período 1943-1952, años de su publica-<br />

ción. Desde Moreno Jimenes, Franklin Mieses Burgos y Mariano<br />

Lebrón Saviñón hasta los llamados «poetas independientes <strong>del</strong> 40»<br />

porque no pertenecían a movimiento alguno: Pedro Mir, Héctor<br />

Incháustegui Cabral, Tomás Hernández Franco y Manuel <strong>del</strong> Ca-<br />

bral, éste último autor de los mejores poemas negros de la literatu-<br />

ra dominicana, y de un clásico contemporáneo, Compadre Mon<br />

(1940), poema en el que se entretejen y transfiguran la historia y<br />

el mito, el paisaje y las vertientes populares para expresar la épica<br />

y la ontología <strong>del</strong> hombre dominicano. Es cierto que en los Cua-<br />

dernos el grano se mezcla con la paja, y que la proliferación de los<br />

«simples versificadores sin poesía» dan razón a la acusación de los

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