Las Ciencias Sociales frente al Bicentenario - Universidad Nacional ...

Serie. Sociedad/Política
Aula Abierta
Tomaremos tres de los grupos subalternos que podríamos recuperar en una
inspiración por rescatar “a la gente”, tal como dice la canción de Joan Manuel Serrat.
Es ampliamente conocido el modo en que la nación argentina, en pos de igualar,
homogeneizar y aglutinar simbólicamente la heterogeneidad poblacional, obró en
detrimento de diversos grupos étnicos y nacionales.
Recuperando la postura de Pierre Bourdieu cuando define al Estado como:
“...una X (a determinar) que reivindica con éxito el monopolio del uso legítimo de
la violencia física y simbólica en un territorio determinado y sobre el conjunto de la
población correspondiente. Si el Estado está capacitado para ejercer una violencia
simbólica es porque se encarna a la vez en la objetividad bajo la forma de
estructuras y mecanismos específicos y también en la “subjetividad” o, si se quiere,
en los cerebros, bajo la forma de estructuras mentales, de categorías de
percepción y de pensamiento. Al realizarse en estructuras sociales y en estructuras
mentales adaptadas a esas estructuras, la institución instituida hace olvidar que es
la resultante de una larga serie de actos de institución y se presenta con todas las
apariencias de lo natural” (Bourdieu, 1996: 9).
En la cita señalada podemos ver cómo Bourdieu destaca su filiación con la
visión weberiana acerca del Estado, pero incorpora el análisis de la naturalización de su
presencia en los miembros de la institución estatal.
En el caso del concepto de nación nos remitiremos a aquellas posturas que señalan el
carácter de invención que asume la construcción de los marcos ligados a la idea de
nación. Dicho proceso tiene como principal agente al Estado nacional, que se adjudica
por un lado, el proyecto de homogeneizar a sus habitantes y, por otro lado, el de
diferenciar a partir de los rasgos que considera apropiados del “ser nacional”. Este
movimiento puede tomar elementos previos a la constitución misma del Estado,
eliminar los existentes, o bien inventar nuevas identificaciones. Sin embargo, un
componente central del análisis es ver en qué medida y en qué forma las “personas
corrientes” asumen / rechazan los proyectos nacionalistas provenientes del “centro”.
En este sentido, los símbolos – y los ritos recreados en torno a éstos –como la bandera,
el himno y los emblemas nacionales, tienen un alto poder como modeladores de
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