Historia de la liturgia 01.pdf

Holy Trinity Orthodox Mission
Los sacramentos se presentan inmediatamente como elementos litúrgicos coordinados
generalmente con la misa, con igual sencillez de líneas y de ritos. Una infusión de agua en el
bautismo, una imposición de las manos en la confirmación y en el orden, una comida de sólo pan
y vino en la eucaristía, una unción de óleo en la extremaunción. Un juicio sin ningún aparato en
la penitencia, una expresión contractual en el matrimonio, una sola fórmula o plegaria que
acompañaba a estas acciones, alguna fórmula brevísima, como en el bautismo. El ceremonial se
hallaba reducido a los elementos más esenciales.
Al rito central del sacrificio va unido un servicio eucológico-didascálico, derivado de la
liturgia de la sinagoga y cristianizado con la inserción de nuevos elementos.
En las reuniones matinales del sábado en las sinagogas de Judea y de la Diáspora se oraba
con un largo formulario semejante a una letanía, se leían las Escrituras, se comentaban las
lecturas y se terminaba con la bendición mosaica al pueblo, si estaba presente un sacerdote, y si
no, con una plegaria por la paz. En estas reuniones había estado muchas veces Jesús con los
apóstoles; más aún, había tomado parte activa en ellas leyendo y comentando las Escrituras.
Desde el principio, los apóstoles y los primeros cristianos continuaron frecuentándolas; pero bien
pronto las fuertes discusiones a las que daba ocasión la nueva fe, y los manifiestos tumultos que
se produjeron, sugirieron la idea de tener las reuniones por separado. A las plegarias judías se
unieron otras específicamente cristianas, como advierte San Pablo, y a los libros sagrados
legados por la sinagoga se unieron poco a poco los escritos apostólicos y los santos Evangelios.
El esquema de estas reuniones, no obstante los nuevos elementos, se mantuvo en sus líneas
tradicionales. Tenían lugar por la tarde del sábado, seguidas después, por la noche, del servicio
eucarístico propiamente dicho. Aquí estaba toda la liturgia primitiva.
La más antigua descripción de la misa, hecha en el 155 en Roma por el mártir San
Justino, nos presenta las mismas líneas fundamentales de la liturgia primitiva, salvo una notable
variante, la celebración de la eucaristía completamente separada del ágape, y unidas, sin
embargo, al servicio eucológico de la sinagoga.
Juzgamos oportuno transcribir el texto clásico de San Justino, advirtiendo que damos en
una sola las dos descripciones de la misa que él nos dejó: una relativa a la función dominical
ordinaria, y la otra, a la administración del bautismo en la noche de la Pascua.
“En el día que llamamos del sol, todos los que viven en la ciudad y en los campos se
reúnen en un mismo lugar: se leen, cuanto el tiempo lo permite, las memorias de los apóstoles
(es decir, los Evangelios) o los escritos de los profetas. Después, el lector se detiene, y el
presidente (obispo) toma la palabra para hacer una exhortación e invitar a seguir los hermosos
ejemplos que han sido citados. Todos nos levantamos en seguida y recitamos las oraciones por
nosotros... por todos los hombres del mundo entero, para que seamos considerados también
nosotros miembros activos de la comunidad y así alcancemos la salud eterna. Al terminar el rezo
nos saludamos mutuamente con el ósculo de paz. Entonces se lleva, al presidente de los
hermanos, pan y un cáliz con agua y vino; él lo toma y, elevando al Padre del universo la
expresión de su loor y alabanza en el nombre del Hijo y del Espíritu Santo, pronuncia un largo y
sentido discurso de acción de gracias (eucaristía), porque hemos sido juzgados y dignos de
semejantes dones. Al terminar las oraciones y la eucaristía, todo el pueblo presta su asentimiento
con la palabra amén... La palabra amén, en lengua hebrea, significa así sea.
Después del discurso de acción de gracias del presidente y la aclamación de todo el
pueblo, los que entre nosotros se llaman diáconos reparten a los asistentes el pan eucarístico, el
vino y el agua, y llévanlo también a los ausentes.
Nos reunimos todos en el día del sol, porque es el primer día en el cual Dios, separando
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