Historia de la liturgia 01.pdf

Conclusivas del Oficio.
Holy Trinity Orthodox Mission
Parte III.
Cada Una de las Horas del Oficio.
1. Los Nocturnos.
2. Las Laudes.
Índole y Esquema de las Laudes.
4. El Oficio Vespertino.
El Lucernario. Las Vísperas. La Organización Salmódica.
1. Del Culto en General.
De la total y absoluta dependencia en que se encuentra el ser humano respecto de Dios, su
supremo principio y último fin, nace un complejo de deberes que le unen estrechamente a El y
constituyen el objeto material de la virtud de la religión.
La persona, en efecto, criatura de Dios y elevado al estado sobrenatural, debe al Creador
el homenaje de la adoración, es decir, el reconocimiento humilde y sincero de la propia
dependencia de él; enriquecido gratuitamente con dones maravillosos, le debe el tributo del
reconocimiento; pecador por la fragilidad de su naturaleza y malicia de la voluntad, tiene la
obligación de satisfacer a la Majestad divina ultrajada; débil e impotente, debe implorar con
súplicas los auxilios naturales y sobrenaturales que le son indispensables para conseguir el
propio fin. Los actos con que el ser humano cumple este cuádruplo deber de adoraciónagradecimiento-satisfacción-petición,
constituyen el culto religioso privado. El cual, uno en
sí mismo, puede considerarse bajo un doble aspecto: interior, que dimana radicalmente de las
facultades espirituales características del ser humano, la inteligencia y la voluntad; exterior,
cuando los sentimientos internos del alma se manifiestan visiblemente mediante los actos
materiales del cuerpo.
No es nuestro propósito demostrar la necesidad y la conveniencia del culto externo. El ser
humano es una naturaleza mixta, porque al alma espiritual va unido un cuerpo, creado por Dios,
que participa de los beneficios divinos y que, por desgracia, se pone frecuentemente al servicio
de la voluntad para cometer el pecado. Todo esto lleva consigo, también para el cuerpo, el deber
de asociarse al alma en los actos de la religión, no olvidando que si por ley natural todo
movimiento del alma repercute en el cuerpo, el sentimiento religioso, que es ciertamente de los
más fuertes y profundos, tiene necesidad de manifestarse al exterior. La historia religiosa de
todos los pueblos nos ofrece una demostración ineludible.
Pero la persona no fue hecha para vivir solo. Dios lo ha creado para vivir en sociedad; es un ser
social. Por consiguiente, la sociedad humana, por las mismas razones (data proporcione) que
valen para el individuo, tiene a su vez la obligación de dar a Dios, su autor, un culto público y
social.
Este culto, cuya organización Dios podía dejar a la libre voluntad de los jefes de la
sociedad, quiso organizarlo El mismo en el mundo por divina revelación: primero, mediante el
culto mosaico, y más tarde, mediante el culto cristiano, que, establecido por Cristo y sus
apóstoles en líneas esenciales, se desarrolló admirablemente a través de los siglos por la obra
4