EL UTILITARISMO TÍMIDO DE SAMUEL PUFENDORF

EL UTILITARISMO TÍMIDO DE SAMUEL PUFENDORF 301
Esto resulta especialmente perceptible en sus obras de madurez:
los De iure naturae et gentium libri acto y el tratado sobre los
oficios del hombre.
En este sentido, llama la atención la diferencia entre los puntos
de partida de esas dos obras. Sus Ocho Libros sobre el derecho
de la naturaleza y de gentes comienzan con la doctrina de los
entia moralia. Pufendorf explica que la realidad presenta dos
dimensiones: los entia physica y los entia moralia. Los primeros
comprenden todo el sector de lo existente que se halla regulado
por las leyes físicas naturales. Los segundos son "modos" añadidos
a esas realidades por los seres inteligentes, para dirigir y
moderar la libertad de actuación del hombre y para conciliarla
con el orden y el decoro propios de la vida humana 37 . Aclara que
son "modos" porque "no subsisten por sí mismos, sino en las
substancias"38. Esos "entes morales" son producto -al igual que
el mundo físico- de la acción de Dios39 y esto puede hacemos
no sacar las conclusiones que realmente pueden derivarse de sus obras. Cfr.
The Politics of Discretion. Pufendorf and the acceptance of Natural Law.
University of Chicago Press, Chicago & London 1965, pág. 34.
37. Los "entes morales" están destinados "ad dirigendos voluntatis potissimum
actus certum attributi genus rebus et moti bus [hominum] naturalibus sit
superimpositum ... ". Samuel PUFENDORF, De Jure Naturae et Gentium libri
octo. Francofurti et Lipsiae, 1759, lib. 1, cap. 1, § 11, pág. 5. "Sunt modi
quidam; rebus aut motibus physicis superaddicti ab entibus, ad dirigendam
potissimum et temperandam libertatem actuum hominis voluntariorum, et ad
ordinem aliquem ac decorum vitae humanae conciliandum". Op. cit., lib. 1,
cap. 1, § 111, pág. 5. Un esbozo de estas ideas podemos encontrarlo ya en la
exposición del status mora lis efectuada en sus Elementorum Jurisprudentiae
Universalis libri Duo. Reprint de la edición de 1667 (Cambridge), Clarendon,
Oxford 1931, lib. 1, definitiones I y I1I, págs. 6 y ss. En esta obra primeriza
Pufendorf señala que el origen último del status moralis es la voluntad de
Dios. La doctrina de los entia moralia la tomó de su maestro G. Weigel y
parece que tampoco Weigel fue su creador. Cfr. H. DENZER, Moralphilosophie
und Naturrecht bei Samuel Pufendorf C.H. Beck, München 1971,
pág. 69.
38. De Jure Naturae ... , cit., lib. 1, cap. 1, § I1I, pág. 5.
39. Cfr. el comienzo del § 11 del cap. I del lib. I de sus De Jure Naturae ...