EL UTILITARISMO TÍMIDO DE SAMUEL PUFENDORF

EL UTILITARISMO TÍMIDO DE SAMUEL PUFENDORF 315
moral del Derecho, porque éste sólo tiene origen en la voluntad
de los hombres, por otro, el fundamento de esos acuerdos no es
otro que la ley natural que manda cumplirlos por la utilidad que
proporcionan 81 . A pesar de todo, encontramos dispersas por los
De Jure Naturae et Gentium libri octo algunas referencias a las
limitaciones objetivas que impone el Derecho natural: por ejemplo,
en el caso del matrimonio, la prohibición del incesto o la
bigamia 82 .
Es patente lo cercano que está el alemán de las doctrinas de
Hobbes. Este cimentó su Leviathanen las "pasiones", entre las
cuales la autoconservación tenía la primacía, sin que explicara
muy bien por qué 83 . Pufendorf, aunque habla un idioma filosófico
más tradicional, se limita finalmente a presentar el deseo de
autoconservación, idéntico a la "pasión" hobbesiana, como el
principio fundamental de su sistema filosófico. En efecto, Pufendorf
no presenta a un hombre "social", sino a un ser que se hace
social para proteger mejor sus intereses particulares. La utilidad
individual y no la sociabilidad es la razón última de su teoría 84 .
81. Con un talante menos individualista, Pufendorf había afinnado en sus
Elementorum Jurisprudentiae Univerales libri duo que la sociabilidad humana
fundamenta la obligación de cumplir los pactos, pues si no se respeta la fe en
los convenios, esa sociabilidad no es posible. Cfr. ed. cit., lib. 1, def. xn, § 15-
16 (págs. 97-99).
82. Vid. por ejemplo, De Jure Naturae ... , cit., lib. VI, cap. 1, § XXXII,
págs. 99 y ss. del vol. 11 de la ed. cit.
83. Sobre la relevancia de las "pasiones" en la construcción de los
modelos jurídico-políticos modernos, vid. M. CALVO, La teoría de las
pasiones y el dominio del hombre. Prensas Universitarias, Zaragoza, 1989,
págs. 105 Y ss.
84. Esta es la interpretación de L. KRIEGER, The Politics 01 Discretion.
Pulendorf and the Acceptance 01 Natural Law. cit., págs. 92-94. En las páginas
117 -118 leemos que la base de la política de Pufendorf es "neither nature nor
sociabiliy nor necesity but a voluntary action by man for sorne utility which he
will derive from it for himself'. De una fonna similar piensa V. FIORILLO:
.Tra egoismo e socialita. Il Giusnaturalismo di Samuel Pulendorf Jovene,
Napoli 1992, págs. 44, donde destaca que la socialitas de Pufendorf es un concepto
"saldamente ancorato ád una componente umana egoistica ed appro-