EL UTILITARISMO TÍMIDO DE SAMUEL PUFENDORF

EL UTILITARISMO TÍMIDO DE SAMUEL PUFENDORF 317
moral comunes a todos los hombres 88 . Igualmente, A. Dufour nos
indica que Pufendorf coloca a la socia litas como la clave superior
del derecho natural 89 .
Desde luego, Pufendorf ofrece posibilidades interpretativas
muy diversas y ésta es una de ellas, pero creo que las intenciones
verdaderas de Pufendorf iban en otro sentido, si tenemos en
cuenta el contenido preciso que da a su socialitas. Es curioso
observar que él declara expresamente que no es un hobbesiano, a
pesar de las acusaciones que ha recibido en ese sentido, pero al
mismo tiempo confiesa no entender por qué se ha considerado
herético a Hobbes al hacer de la sociabilidad el fundamento de la
ley natural 90 • Pufendorf, por tanto, estima que la tesis hobbesiana
es un intento de construir un sistema jurídico basado en la socialitas,
que es precisamente lo que él aspira a conseguir. Y, como
hemos visto, la Filosofía de Hobbes es, realmente, un intento de
erigir la utilitas individual en el criterio máximo de la vida política.
Es cuestionable si la socia litas así entendida es para estos
autortes la coartada del individualismo.
Las coincidencias entre el inglés y el alemán hacen que F.
Palladini haya descrito a Pufendorf como un discípulo de Hobbes,
pues ambos fundamentan sus teorías en la autoconservación; lo
que ocurre -según Palladini- es que Pufendorf no quiere aparecer
como un hobbesiano y por eso camufla sus ideas con críticas al
88. H. DENZER, cit., págs. 93 y 109.
89. Cfr. Le mariage dans l'École Allemande du Droit Naturel Modeme au
XVIII siecle. Librairie Générale de Droit et de Jurisprudence, Paris 1982,
pág. 127.
90. "Hoc tantum nomine Haereticus audire debeat, quod fundamentum
legis naturalis socialitatem constituit". Apologia, en Eris Scandica, qua adversus
libros de Jure Naturali et gentium objecta diluuntur. Francofurit ad
Moenium, 1686, § 28, pág. 47.