EL UTILITARISMO TÍMIDO DE SAMUEL PUFENDORF

EL UTILITARISMO TÍMIDO DE SAMUEL PUFENDORF 295
llamadas "leyes de la naturaleza" obedecen tan sólo a criterios de
utilidad particular; esos criterios son similares a los de la ciencia
y, por tanto, no poseen carácter normativo. En este sentido, el
autor inglés se limita a presentar una descripción de lo que él
entiende es el ser humano y, a partir de ella, a exponer unos
consejos para conseguir una vida pacífica. Hobbes piensa que
sería absurdo no seguir sus consejos si pretendemos vivir tranquilos,
pero no quiere decimos que sea obligatorio regular la vida
de acuerdo con esas directrices. De la misma forma, no es
obligatorio seguir las teorías de las ciencias de la naturaleza
acerca del movimiento de los cuerpos: quien no lo haga podrá ser
irracional o ignorante, pero no inmoral 16 • Desde este punto de
vista, la utilidad particular es el concepto básico del pensamiento
hobbesiano. Seguramente por eso, el fundamento último de la
obediencia es fáctico: si la república vigente es sustituida por otra
victoriosa en una guerra, es a ese nuevo poder efectivo al que el
ciudadano deberá obediencia pues es el único que puede
imponerse con eficacia; el que ha desaparecido ya no puede
cumplir su misión garantizadora del orden y, por tanto, el
ciudadano nada le debe 17 .
Hobbes ha declarado que la búsqueda de la tranquilidad es una
"pasión" y que la ley natural contiene una serie de consejos para
conseguirla; parece claro que ese deseo de paz no forma parte de
la ley natural, ya que ésta es un producto de la razón creado para
satisfacer la pasión. Esa "razón" aparece así como una facultad
calculadora que proporciona unos medios técnicos para colmar
los deseos individuales. La verdad es que no queda muy claro
cómo es posible postular la existencia de una finalidad vital
16. J.W.N. Watkins opina que Hobbes no presenta una auténtica moral,
sino una serie de prescripciones para proteger el interés particular. No incurre
en la "falacia naturalista", pues, aunque derive reglas de comportamiento de
unos hechos psicológicos, tales reglas no son normativas. Cfr. Hobbes's
System of Ideas. Hutchinson, London 1965, págs. 76 y 84.
17. Vid. Leviathan, p. 11, cap. XXIX, págs. 321-322.