EL UTILITARISMO TÍMIDO DE SAMUEL PUFENDORF

EL UTILITARISMO TIMIDO DE SAMUEL PUFENDORF 331
ácido. Este autor, que ejerció cargos políticos en la Prusia de
Federico el Grande y fue un defensor del Derecho romano l26 ,
dedica un breve tratado a defender su opinión acerca del verdadero
principio del Derecho natural, y antes de hacerlo expone las
teorías que considera erróneas, entre las que se encuentra la que
otorga el papel protagonista a la sociabilidad. Piensa que esa
sociabilidad se refiere a la protección de la sociedad humana, esto
es, a la utilidad de los hombres. Identificar la utilitas con el ius
naturale supone decir que ese sector de la realidad jurídica está
dirigido exclusivamente a satisfacer la comodidad humana. Evidentemente,
las preferencias de los hombres y, con ellas, la utilidad,
pueden· variar; eso quiere decir que también podrá cambiar el
Derecho natural y que, por tanto, los hombres dispondrán a su
arbitrio de las obligaciones propias del Derecho natural. Cocceius
estima que unas obligaciones que son cumplidas según los deseos
de aquéllos que están sujetos a ellas tienen poco de obligación;
por estos motivos, considera inadmisible a la socialitas como
principio básico del Derecho natura¡127. Frente a la cambiante
sociabilidad -identificada con la utilidad-, el Derecho natural es
inmutable, por lo que la primera no puede fundamentar al segundo
l28 . Lógicamente, arremete contra las tesis de Pufendorf.
No sólo considera refutada la fundamentación utilitarista del
Derecho natural, por las razones ya indicadas, sino que sostiene
126. Sobre él vid. E. LANDSBERG, Geschichte der deutschen Rechtswissenschajt,
Bd. 1, Abt. 3. Reprint de Scientia (Aalen, 1978) de la edición de
München de 1898, págs. 138 y 215-221.
127. "Hoc vera 1, inde potest, quia custodia humanae societatis per se nihil
continet nisi communem hominum utilitatem, et quidem duraturam, atque ita
jus omne naturae unice constitutum esset ad hominum commune et constans
commodum". Añade que, debido a la variabilidad de utilidades el hombre "de
suis enim utilitatibus et favoribus quemque disponere posse constat". Tractatus
Juris gentium, de principio juris naturalis, unico vero, et adaequato.
Francofurti ad Viadrum, 1702, q. 11, § 9, pág. 20.
128. Tractatus Juris Gentium, cit., q. 1, § 13, pág. 22. Para este autor, el
auténtico fundamento del Derecho natural es la procedencia divina de sus
preceptos.