El derecho en la ideología anarquista - cilep
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jurídica y del Estado".<br />
-101-<br />
"Pero debe compr<strong>en</strong>derse que no pret<strong>en</strong>demos abolir el <strong>derecho</strong> a heredar los objetos que ti<strong>en</strong><strong>en</strong> un<br />
valor s<strong>en</strong>tim<strong>en</strong>tal. Queremos decir con ello <strong>la</strong> transmisión a hijos o amigos de objetos con pequeño<br />
valor (monetario) pert<strong>en</strong>eci<strong>en</strong>tes a padres o amigos conocidos, y que debido a un <strong>la</strong>rgo uso reti<strong>en</strong><strong>en</strong><br />
una huel<strong>la</strong> personal. La her<strong>en</strong>cia real es aquel<strong>la</strong> que asegura a los herederos, totalm<strong>en</strong>te o solo <strong>en</strong><br />
parte, <strong>la</strong> posibilidad de vivir sin trabajar, apropiándose el trabajo colectivo <strong>en</strong> forma de r<strong>en</strong>tas de <strong>la</strong><br />
tierra o intereses sobre el capital. Creemos que el capital y <strong>la</strong> tierra, y <strong>en</strong> una pa<strong>la</strong>bra todos los<br />
implem<strong>en</strong>tos y materiales <strong>en</strong> bruto necesarios para el trabajo, no deb<strong>en</strong> transmitirse <strong>en</strong> lo sucesivo<br />
mediante el <strong>derecho</strong> a <strong>la</strong> her<strong>en</strong>cia, sino que deb<strong>en</strong> convertirse para siempre <strong>en</strong> propiedad colectiva<br />
de todas <strong>la</strong>s asociaciones productoras". 1)<br />
"Entre los colectivistas que cre<strong>en</strong> inútil votar <strong>la</strong> abolición del <strong>derecho</strong> a <strong>la</strong> her<strong>en</strong>cia, y los<br />
colectivistas que cre<strong>en</strong> necesario votar<strong>la</strong>, hay una difer<strong>en</strong>cia: los primeros toman como punto de<br />
partida el futuro, es decir, <strong>la</strong> propiedad colectiva de <strong>la</strong> tierra y de los instrum<strong>en</strong>tos de trabajo ya<br />
imp<strong>la</strong>ntada, mi<strong>en</strong>tras que nosotros tomamos como punto de partida<br />
1) Filosofía Política de Bakunin. págs. 306 y 307.