El derecho en la ideología anarquista - cilep

éste es el contratante, el máximo artesano del Estado. Proudhon al no aceptar la teoría del individuo
fuera de la sociedad rechaza también sus consecuencias; a su juicio el hombre más libre es el que
más se relaciona, o sea el más social 1).
A pesar de haber intuído la solución se enreda en el sofisma de la mayor o menor libertad, no
captando que ésta es una e indivisible, y que por consiguiente sólo se puede hablar en términos de
su presencia o de su ausencia. Partiendo de este punto Bakunin 2) desarrolla completamente la
columna dorsal de la libertad en el anarquismo; al igual que Proudhon niega la existencia del
individuo anterior a la sociedad, oponiendo a tal creencia la noción del individuo -social en virtud
de la cual el hombre al ser producto de una interrelación nace en la sociedad como individuo, su
existencia es única pero dentro de esa unicidad ocupa un lugar importante su naturaleza social 3).
Siendo el hombre la suma de lo individual y lo social, resulta ilógico pensar en su libertad como
anterior a la sociedad, ello equivaldría a mutilar una de las partes de su ser completo destruyendo
así su propia existencia. El ser
1) Miguel Bakunin - Dios y el Estado. pág. 50.
2) La Anarquía, según Bakunin. Pág. 88.
3) Miguel Bakunin - Dios y el Estado. Pág. 50.
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