Historia de la Cultura Bolibiana.pdf

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La pintura y la escultura, exclusivamente dedicadas a la complementación de
las iglesias, empezaron por la importación de la obra misma, imágenes religiosas de
un valor relativo, excepción hecha, con buena voluntad, de algunos trabajos de
Angelino Medoro, Francisco Pachecho y Gaspar Núñez Delgado. En una segunda
fase, cuando la Iglesia y los devotos dispusieron de mayor riqueza, se importó, no ya
el producto acabado, sino a los hacedores de se producto, pintores y escultores
europeos, afiliados a la escuela sevillana, el manierismo o al bajorenacentismo, entre
los que cabe destacar, por la influencia que significó su paso, al pintor Bernardino Bitti
y a los escultores Martín de Oviedo, Jácome Griego, Benito Genoves, Juan Bautista
Vásquez, Diego Ortiz de Guzmán, Juan de Villegas y Andrés Pastorello. Finalmente,
en una tercera fase, cuando el hombre altoperuano aprende de esos pintores y
escultores las técnicas necesarias para su tarea, empieza a producirse imitaciones
más o menos aceptables de lo que importó o produjo por importación.
Entre los primeros y más capaces imitadores en materia pictórica debe
mencionarse a Matías Sanjinés, autor de la “Virgen de Peñas” y a Gregorio Gamarra,
discípulo de Bitti, ambos poseedores de un toque ingenuo que recuerda a Ferrer
Bassa. Entre los escultores, por la gracia de su estilo y porque fue el primero de origen
indio, es necesario destacar a Francisco Tito Yupanqui, el autor de las vírgenes de
Copacabana y Pucarani.
La imitación no es copia y los imitadores nativos, pintores y escultores, no
podían, aunque lo hubieran querido, evitar que apareciera alguna chispa reveladora
de su espíritu en las obras que ejecutaban. Es a causa de ese hecho, muchas veces
involuntario, que Sanjinés, Gamarra y, sobre todo, Yupanqui, se unen a los cronistas
de la escuela americanista dentro de ese capítulo de la historia cultural altoperuano
dedicado, con justicia, a los precursores de la escuela barroco-mestiza.
En lo que hace a la música, no es mucho lo que puede historiarse. Chuquisaca
importó un constructor de órganos, Sebastián du León, y, poco más tarde, al primer
maestro de capilla de que se tiene memoria: Gutiérrez Fernández Hidalgo, un
manierista.
Los factores limitativos de la importación cultural metropolitana explican, en el
territorio de las letras y de las artes, porque, mientras en Europa maduraba el
Renacimiento con toda su vigorosa secularidad y en España misma transcurría la
primera mitad del Siglo de Oro iluminado por valores de tan alto vuelo como
Cervantes, Lope de Vega, el Greco y Zurbarán, en la provincia no se creaba nada, se
historiaba un poco y se imitaba más.
La historia del folklore colonial no tiene cultivadores. Para estudiarlo es
necesario escarbar referencias en las crónicas dedicadas a otros temas, en los secos
informes de las autoridades o en las exposiciones sobre las “idolatrías” de los
campesinos escritas por los mismos encargados de extirparlas.