Historia de la Cultura Bolibiana.pdf

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al descubrimiento de otros yacimientos, a la regularización de la agricultura y de la
artesanía y a la conservación de su riqueza por parte de la Iglesia, esa declinación no
arrastró consigo, en la misma proporción, la de todo el Alto Perú. Este, durante el
período consolidativo del orden colonial, creció con el crecimiento potosino; pero,
luego, empezó a parcelarse en grandes zonas autosuficientes, un fenómeno al que se
puede atribuir el origen del sentimiento regionalista.
La consolidación del coloniaje se caracteriza por la emergencia del criollismo,
el agrupamiento y la creciente importancia de los españoles nacidos en las colonias;
por la incorporación de nuevos núcleos, principalmente selváticos, a la vida activa de
la Audiencia, y por la emergencia del mestizaje, los hijos de indias y españoles.
La emergencia del criollismo tuvo su origen en el tema de la competencia
económica con los peninsulares. Los criollos, gracias a la sencilla ley de la
acumulación, acababan por ser dueños de las tierras más extensas y de las mejores
minas a cabo de dos o tres generaciones. Los peninsulares, a fin de quebrar, para su
provecho, la operabilidad de esa ley, excluían a los criollos del acceso a la burocracia
peninsular, a la facultad de controlar el flujo de la riqueza. El balance daba una doble
contradicción: los amos del poder económico no lo eran del poder político y los amos
del poder político no lo eran del poder económico.
Esa doble contradicción originó una serie de conflictos que llenan casi toda la
historia del período. Estallaron alrededor del año 1580, recurrieron, con mayor
intensidad, a principios del siglo XVII y, para el segundo decenio de ese siglo, se
habían convertido en verdaderas guerras civiles, las guerras entre vicuñas y
vascongados.
La incorporación de los núcleos selváticos principales al conjunto humano de la
Audiencia de Charcas fue, en gran medida, obra de los misioneros, y acabaron por
perfilar tres grandes centros misionales autosuficientes: el de Apolobamba, a cargo de
los franciscanos, y los de Chiquitos y de Moxos, organizaos por los jesuitas.
Como resultado de esas conformaciones, se esbozaron dos caminos más: uno,
el de las misiones franciscanas, que remataba en Tipuani para enlazarse con el
camino del oro; otro, el de las misiones jesuitas, que unía las concentraciones de
Moxos y Chiquitos y conducía a Cochabamba, vía Santa Cruz.
La emergencia del mestizaje fue lenta y penosa, y completó, sobrepuesto al
complejo social, el complejo étnico altoperuano. El mestizo, deprecativamente, era
definido por la ley como el hijo de india y español “nacido en infamia”.
Pocos españoles traían sus mujeres blancas y más pocos aún llevaban sus
mujeres indias al altar. El mestizaje, pues, creció considerablemente y en poco tiempo.
Los mestizos estaban privados de heredar debido a las circunstancias de su