Historia de la Cultura Bolibiana.pdf

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Las artes, por lo menos la pintura, más barata, resistieron mejor los efectos del
empobrecimiento general gracias al patronazgo de la Iglesia. Sobresale el paceño
Diego del Carpio y el chuquisaqueño Manuel de Oquendo, cultores del neoclasicismo.
La música mereció la mejor parte del patronazgo eclesiástico. Apareció un
neoclásico nativo, el chuquisaqueño Julián de Vargas y la polifonía fue fomentada por
los padres de la iglesia de San Felipe, recopiladores, también de lo que se había
producido durante el largo coloniaje.
El folklore, a causa de la derrota de los Catan y de los Amaru, se replegó en sí
mismo, hoscamente, mientras los hechos de los caudillos rebeldes entraban en la
leyenda a través de la troya. Fue el vencedor de esos caudillos, paradógicamente, el
que aportó algo al folklore de esos años. Los aymaras, desde tiempos inmemoriales,
solían ofrecer miniaturas al dios de la abundancia, el ekeko, a fin de propiciarlo por la
vía de la magia simpatética, y esa costumbre persistió a través del Incario, la
Conquista y la Colonia. Segurola, para celebrar su victoria, dispuso, el 24 de enero de
1789, que las “cuerdas” o comparsas de jóvenes criollos que homenajeaban a Nuestra
Señora de La Paz, patrona del día, se enmascararan y ofrecieran chucherías baratas
a las gentes reunidas en la plaza mayor. Esa disposición, convertida en costumbre,
conjugó al cabo, el homenaje al ekeko con el comercio de miniaturas y nacieron las
alasitas.
UNA OPORTUNIDAD PERDIDA
Al cabo, el agente exterior que deshizo el anquilosamiento colonial, no fue
Inglaterra ni los mayores impuestos, sino Francia o, más exactamente, Napoleón, su
emperador.
Armó una pequeña comedia de presiones con el Rey Carlos VI y pudo
vanagloriarse de haber puesto en el trono español a su hermano José Bonaparte sin
disparan un tiro. Los tiros vinieron después. El pueblo de la península se levantó como
un solo hombre desde los Pirineos hasta Portugal.
El levantamiento fue canalizado a través de unas Juntas locales, popularmente
elegidas y que acabaron centralizándose en una Junta Nacional, sita en Cádiz. Para
los absolutistas, esas Juntas actuaban, únicamente, como depositarias del poder real;
para los liberales, constituían el gérmen de una monarquía constitucional sujeta a la
voluntad del pueblo.
La noticia, cuando llegó a Charcas, dividió a las autoridades. El Presidente de
la Audiencia, Ramón García Pizarro y el Arzobispo, Benito Moxó, querían reconocer a
la Junta gaditana, pero los Oidores se oponían. La llegada de un enviado de esa
Junta, el brigadier José Manuel de Goyeneche, en noviembre de 1808, precipité la
crisis. Los españoles, puestos en una disyuntiva sin beneficio, se paralizaron; los
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