Historia de la Cultura Bolibiana.pdf

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de Escalona y Agüero. El opúsculo dedicado a Galileo por Juan Vásquez Acuña el
año 1560, constituye una curiosidad meritoria, sobre todo si se tiene en cuenta las
vicitudes que el célebre astrónomo acababa de pasar a manos de la Inquisición.
Las descripciones se justifican con cuatro nombres principales: los
franciscanos Vásquez de Espinoza y Bernardino de Cárdenas, autores de relaciones
generales sobre las Indias y el Perú, y los jesuitas Francisco Altamirano y Juan
Patricio Fernández, que se refieren, en particular, a Moxos y Chiquitos. El género
etnográfico propiamente dicho, tuvo un pionero solitario en Diego Andrés Rocha,
Oidor de la Audiencia de Lima, que escribió un libro sobre el origen de los americanos,
particularmente referido a los dos Perúes, curiosa mezcla de fantasía y rigurosidad.
En materia histórica, el mayor número de obras estuvo dedicado a la relación
de los hechos de las distintas órdenes y sus autores fueron naturalmente, religiosos:
Diego de Mendoza y Diego de Córdova entre los franciscanos y Bernardo de Torres
entre los agustinos, para no mencionar sino a quienes lo merituán. Alonso Ramos
Gavilán produjo una “Historia de Copacabana” digna de relieve y Antonio de la
Calancha tipifica el género, con todas sus limitaciones y sus aciertos. Su “Crónica
Moralizadora de la Orden de San Agustín”, posee el mérito intrínseco y documental
por sus agudas observaciones a pesar de su pesado estilo.
La grandeza de Potosí estimuló el interés de numerosos cronistas: Juan de
Medina, Diego de Acosta, Pedro Mendoza, Bartolomé Dueñas y Enrico Martínez. Con
excepción de los dos primeros, los restantes son conocidos, únicamente, por las
referencias de cronistas posteriores.
La obra de Antonio León Pinelo, más tarde Cronista Mayor de la Corona, es
inclasificable por su vastedad. Abarcó una tesis sosteniendo que el Paraíso había
estado en el nuevo mundo, una historia de Chile, otra de Potosí e incluso un memorial
sobre el comercio entre Potosí y el Río de la Plata.
El cultivo de las letras, empezó a acusar, primero, una pérdida de ambición en
la perspectiva temática y. segundo, la influencia. en algunos casos, del oscurantismo
y, en otros, de las dos ramas principales del barroco: el conceptismo, dedicado a
relievar la agudeza de las ideas, y el culteranismo, empeñado en difuminar el fondo
con la exuberancia de la forma.
La poesía volvió a la atención histórica con la obra de Juan Sobrino, el cantor de
los vicuñas, y de Luis de Rivera. El primero tiene un marcado sabor conceptista y fue
recogida fragmentariamente, por cronistas posteriores. El segundo, un sonetista, ha
dejado escasas muestras de su indudable dominio técnico.
En el terreno de las artes, la abundancia de riqueza facilitó la importación de
aquellos ambiciosos estilos: el gótico y el barroco, todavía boyantes en España. que
demandaban mayores recursos y esfuerzos que las simples versiones utilitarias del