Ver archivo en formato pdf - Ramona

Buenos Aires casi toda la primera parte de Horizon carré, en
una plaquette titulada El espejo de agua, algunos de cuyos
poemas, como El hombre triste y El hombre alegre lei en esa
misma ciudad en el Ateneo Hispanoamericano el año de
1916" Cf CRUCHAGA SANTA MARIA, Angel - "Conversando
con Ruiz Huidobro" Caras y Caretas, Buenos Aires, 25 oct
1919.Sobre la datación de El espejo de agua hay una antigua
polémica que se creía zanjada después de la posición, contraria
a la antedatación, de Rene de Costa. En Sobre Huidobro
y las vanguardias (Santiago de Chile,Ed. Universidad de
Santiago, 1994),Paulina Cornejo y Ana Pizarro, no sin cautela,
parecen reabrir el debate y, a partir de documentos del archivo
Huidobro, sugieren que el poeta habría manipulado datos
sobre el año de publicación de su plaquette.
22. La construcción del balneario es saludada como "el recobro
milagroso de su estuario" en un momento de muy particulares
dificultades económicas. Un comentarista de la época,
consciente de que lo moderno es un dispositivo regulador
compensatorio, pondera que " no era poco restituir al pueblo
bonaerense la posesión de su tal vez, única belleza verdadera:
su río incomparable; pero es mucho más improvisarle. a la
vera de la olvidada orilla, el concurso de un paseo, que pone
sobre el ambiente la nota azul del arte", la fuente de Lola Mora.
Es decir que la estereoscopía portátil de Duchamp, su auténtica
Fountain, funciona como el valor infraleve de lo moderno,
la contracara de una modernidad azul, rubeniana y pastichera
de lo greco-romano.Se podria ver así materializado su
deseo expreso de "cubificar Buenos Aires".
23. BARTHES, Roland "Le gros orteil" in Oeuvres Complètes.
Ed. Eric Marty. Paris, Seuil, 1993.
24. Caras y Caretas. Buenos Aires, 18 nov 1918. Dos imágenes
son particularmente interesantes. La que encabeza el reportaje,
donde se ven dos torres de base cuadrangular , simétricas,
alineadas sobre el horizonte, y la de la erupción del pozo
66 que configura una auténtica "promesse de bonheur"
25. Carta a Alfred Stieglitz de 22 de mayo de 1922.
26. "El teléfoto práctico deberá tener una especie de pantalla
fluorescente con un marco F. más o menos espeso para impedir
que la luz del sol o de que otro foco cualquiera borrase
la imagen del interlocutor alli reflejada. Los agujeros H, irán
perforados en un micrófono transmisor, de gran sensibilidad,
ante el cual se hablará.Delante del teléfoto habrá una lente
que servirá de cámara obscura y la imagen irá a reproducirse
en la parte posterior de la camara citada P, como lo es por la
retina del ojo humano. Se trata, pues, de transformar las ondas
luminosas en ondas eléctricas, para poderlas transmitir a
lo largo de la linea al mismo tiempo que las ondas sonoras.
Con este fin una lámpara R, colocada en la parte superior del
teléfoto, reflejará los rayos sobre la cara del abonado;los rayos
luminosos proyectados sobre la lente serán llevados al
otro teléfoto alejado" En ese articulo de Caras y Caretas, "El
teléfono de las imagenes", que apesar de la fecha de publicación
(28 dic 1918) no es una broma de inocentes, se citan las
experiencias de teléfoto en curso, desde la pionera de Dussand
(1898) pasando por las de Belin (1907), Hoglund (1912),
Anderson (1912), Stille (1915) y Luinding-Lanen(1916). El
principal problema del teléfoto, resumia el articulista, eran las
películas de selenio de poca sensibilidad, razón por la cual
auguraba que "pronto tengamos un teléfoto tan práctico y ase-
DUCHAMP EN BUENOS AIRES | PAGINA 13
quible como el teléfono".
27. En una penetrante observación muy en sintonía con las
ideas de Benjamin a respecto de la fotografía, Martinez Estrada
argumenta que el recurso de Nietzsche a Dionisos tiene
por objeto "limitar las adquisiciones ortopédicas del conocimiento
a simple auxilio del hombre en la dramática búsqueda
de respuestas, a evitar que se fijen imágenes rígidas de una
realidad viva y cambiante, a no permitir que el hombre sea
anestesiado por ninguna forma del saber como para olvidar
su destino" (op. cit.,p.36)
28. Tal el título de una tela de Courbet que expone en primer
plano la vagina de una mujer recostada de la que tampoco vemos
el rostro ni los miembros superiores. El cuadro fue, años
mas tarde. comprado por Lacan que orgullosamente lo exhibía
en la antesala de su consultorio en la rue de Lille.Señalemos
en passant que antes de su matrimonio con el embajador
Carlos Martins y su affaire con Marcel Duchamp. la mariée fue
esposa del historiador Otavio Tarquinio de Souza, biógrafo de
don Pedro II.
29. Martínez Estrada observa que Nietzsche elaboró su "sistema
filosófico libre de todos los dogmas contrarios a la índole
onírica del espíritu", según un modelo artístico,dice, que no
habría repugnado a Joyce ni a Kafka. Es cierto que "el sostenido
clima de alegoría" no basta para que su obra readquiera
unidad arquitectónica material pero no es menos cierto que
"Eisenstein crea esa misma polifonía para la lógica de los
ojos" (op. cit, p.85-7)
30. A diferencia de Duchamp, la fundadora de la Societé
anonyme abunda en detalles sobre la represión policial en su
relato testimonial Five months in Argentina from a woman' s
point of view.Nueva York,F.F. Sherman, 1920. Donde Duchamp
muestra hartazgo, Dreier exhibe en cambio entusiasmo e inclusión,
llegando a afirmar que nunca se sintió mas segura que
en las calles de Buenos Aires en esos dias de huelga.
31. C.Powell Miniggerode, que en 1941 invitó a Maria Martins
a exponer en la galeria Corcoran de Washington, señaló que
entre las piezas alli reunidas figuraban varias Salomés,"one a
standing bronze in which the dancer holds at arm' s length the
head of St. John, which she examines with calm detachment;
one a small seated terra cotta with a soft pink patina; and one
a large life-size seated figure in tinted plaster which occupies
the center of the room and which was completed only a day or
two before the exhibition opened." Cf "Sculptures by Maria
Martins", Pan-American Union Bulletin, v.75,num.12,dic
1941,p.683-4.
32. Retomando ideas de la segunda intervención de Genealogia
de la moral, leemos: "Proyectante de sombra" / sociedad
anonima de los proyectantes / de sombra / representada por
todas / las fuentes de luz / (sol, luna, estrellas, velas, fuego--)
/ Incidentalmente: / diferentes aspectos de la reciprocidad -asociación
/ fuego-luz / (luz negra, / fuego-sin-humo=ciertas /
fuentes de luz / los proyectantes de sombra / trabajan en lo infraleve"Cf
DUCHAMP, Marcel - Notas, op.cit., p.21
33. "Utilización / aparato para / registrar / coleccionar y para /
transformar todas las pequeñas manifestaciones / externas /
de energía (en exceso o desperdiciadas) (del hombre) / como
/ por ejemplo: El exceso de presión / sobre un interruptor, la
exhalación / del humo del tabaco, la crecida/ del cabello y de
las uñas, la / caída de la orina y de la mierda / los movimien-