Revista Herencia, vol 2

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<strong>Herencia</strong> Sea como sea, lo innegable es que la Alicia de hoy tiene todo y nada que ver con la creación original de Charles-Lewis Dodgson-Carroll; si bien la estructura del cuento se ha mantenido, al reconocer que esta creación es propia de su tiempo y su sociedad, es necesario también aceptar que una recreación de esta narración no podía escapar de su nueva temporalidad, con lo cual Alice no podía estar exenta del cambio. ¡Si tan sólo el avance en retroceso hubiera sido posible! Si tan sólo hubiéramos sido castigados por la reina antes de cometer el crimen… 58 Referencias Bibliográficas • Arenas, B. (1983). Visiones del país de las maravillas. Santiago, Chile: Andrés Bello. • Breton, A. (1991) Antología del humor negro. Traducción de Jordá, J. (pp.21). Barcelona, España: Anagrama. • Burke, P. (1991). La Cultura Popular en la Europa Moderna. España, Madrid: Alianza. • Carrol, L. (1992). Alicia tras el Espejo. Condensado por Robles, S. Santiago, Chile: Zig-Zag. • Carroll, L. (1972). El juego de la lógica y otros escritos. Traducción, selección y prólogo de Alfredo Deaño. Madrid, España: Alianza. • Carroll, L. (1960). The Annotated Alice. Alice’s adventures in Wonderland & through the looking glass. Introduction and notes by Gardner, M. New York, Estados Unidos: Bramhall House. • Geronimi, C., Luske, H., Jackson, W. (1977) Alicia en el país de las maravillas. (VHS). Estados Unidos: Walt Disney Pictures. • Millas, J. (1985) Escenas Inéditas de Alicia en el País de las Maravillas (Divertimientos lógico-lingüísticos). Santiago, Chile: Pehuén. • Viu, A. (2009) Monografía de Licenciatura: Límites y Encuentros entre la ficción y la Historia. Santiago, Chile: Pontificia Universidad Católica. • White, H. (1992). El contenido de la forma. Narrativa, discurso y representación histórica. Barcelona, España: Paidós. Javiera Soto Hidalgo
Homero, educador de occidente César García Álvarez Homero, la Biblia de los griegos Homero, su Ilíada y su Odisea, ha sido considerado “la Biblia de los griegos”. Como la Biblia fue comentada por los Padres de la Iglesia, por los Apologistas, por los Teólogos como San Agustín y Santo Tomás, glosada por los poetas como Dante o líricos como San Juan de la Cruz, aprendida en las escuelas, explicada por los predicadores, esculpida por los artistas como lo hizo Ghiberti en las Puertas del Cielo del Batisterio de Florencia, motivo para los pintores como Miguel Angel en la Capilla Sixtina, Leonardo y Dalí en La Última Cena. Así Homero, su obra, subyugó en Grecia a historiadores, filósofos, artistas y pedagogos, a los que voy a referirme en cada caso. A) Historiadores y políticos tras el Logos Heródoto, el Padre de la historia, cita con frecuencia pasajes de la Ilíada y la Odisea. Heródoto recoge incluso la noticia de que el tirano Clístenes prohibió en Atenas que alguien compitiese con el rapsoda Sción, pues recitaba a Homero tal fuerza que le daba el poeta, que nadie podía competir con él. Tucídides es el otro gran historiador de Grecia, con Heródoto enmarcan la historia de Atenas, uno narra las Guerras Médicas, el otro, Tucídides, la decadencia de Atenas en Las Guerras del Peloponeso. Tucídides equivocadamente cree que Homero vivió unos 60 años después de la Guerra de Troya; digo equivocadamente, pues el realismo narrativo, la vivencia de los hechos, la fuerza de los detalles, son rasgos de estilo de toda epopeya, que esculpe, cincela los hechos para hacerlos visibles por el rapsoda o juglar a los oyentes. El oyente sabía de memoria los hechos, buscaba cómo vivía o expresaba el rapsoda o juglar los hechos. El arte de los rapsodas tenía mucho del retoricismo de los artistas del barroco, que queriendo expresar con énfasis las doctrinas del Concilio de Trento, las gesticulaban en demasía, así La transfixión de Santa Teresa de Bernini. Reconocieron historiadores, políticos como Clístenes y Licurgo, filósofos con Platón y Aristóteles, la necesidad de Occidente de contar con una palabra, un libro y un guía donde mirarse. “Espejo de las Musas”, es un libro de Bochetti donde comenta el Homero, educador de occidente Homero-Espejo. Precisamente entre las palabras más ponderadas en Grecia hay que destacar todas aquellas que tienen que ver con el espejo, así: MIME- SIS (Aristóteles), MÁSCARA (Esquilo), SOMBRA (Platón), SER ACCIDENTAL (Platón y Aristóteles). Todo aquello que representa algo pero no lo es. Reconocieron historiadores y políticos la necesidad de Occidente de un guía y una palabra escrita donde mirarse. Occidente, desde Homero, sintió hambre de la palabra, de la palabra ponderada y fija; así se apropió de: Homero, los trágicos, los historiadores como Heródoto y Tucídides, en Roma se miró en la Eneida; Occidente apenas supo de la Palabra de Dios, la aceptó como suya y le dio el nombre Griego de Bibli y la selló con sangre de mártires; Occidente es San Agustín y la Ciudad de Dios, Dante y la Divina Comedia, Cervantes y el Quijote, Shakespeare y Hamlet, Goethe y Fausto, Dostoviesky y Crimen y Castigo… PALABRA, LIBRO y GUÍA fueron una necesidad de Occidente, porque quería apresar el ser y no dejar todo al tiempo destructor que pasa, quería ser Aristóteles y Platón y no solo Heráclito. La pregunta inicial griega por el ser, no es ajena a la palabra consistente que tiene el griego de Homero. En otras culturas, las AGRAFAS, los ANCIA- NOS, el CLAN, el GURU, los RITOS, sustituían la palabra. Pero estos transmisores eran siempre muy débiles, una tradición muy cambiante. Lo ha estudiado Friedemann para la cultura afrocolombianas, Luis Ramiro en La Comunicación antes de Colón, y Levi- Strauss en muchas de sus obras. La palabra como FUNDAMENTO está asediada hoy por tanto best-seller, farándula y un laicismo que quiere instaurar el dogma del Nada Vale y Todo Vale. Frente a ello, felizmente, al lado de los Premios Nobel de Medicina, Física y Economía, se encuentra el de la palabra, el Premio Nobel de Literatura. Desde Homero con la Ilíada e Israel con la Biblia hasta el Premio Nobel de Literatura, Occidente reconoce aún la lucha por lo que vale, que eso significa clásico con que apodamos a Grecia. ¿Es que no hubo amor a la palabra en Oriente? ¿Y los Vedas y Gilgamesh, por ejemplo? Ciertamente, pero Occidente es lo faústico: conocer, saber, explorar, buscar, inquirir, investigar, deducir e inducir, a partir de los axiomas inviolables; 59
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