Universo de micromundos. VI Congreso de Historia Local de Aragón

ÓSCAR ALDUNATE LEÓN
República, y casi un año después, el 4 de enero de 1874, el que organizara y
dispusiera las barricadas y a los voluntarios de la República, en la plaza de las
Estrébedes, de Zaragoza. En plena Restauración, con las conspiraciones militares
en el olvido, volvería a su trabajo de juventud: la guarnicionería, estableciéndose
en la calle de San Pablo. Años más tarde, sin haber ocupado jamás
ningún cargo político ni electo, le dieron la plaza vacante de maestro guarnicionero
del Ayuntamiento, hasta su jubilación, en 1928.
Debo agradecer a Mariano Amada la recuperación del artículo de
Manuel Serrano Serrate en La Voz de Aragón. El ejemplo de Joaquín Andreu
es el de uno de tantos republicanos que supieron forjar el mito del amor a
la República como un ejemplo de virtud, que se transmitía de manera oral
entre generaciones. Tendríamos que mencionar y extendernos en la importancia
que adquirió y tuvo como militante en el republicanismo federal de
Zaragoza y Aragón, la figura de don José María Ugarte y Sierra. La necrológica
más hermosa que existe en el periódico republicano La Derecha (1881-
1901) se la dedican a él. 13 Repasa toda su vida, desde su infancia y juventud
en el Cádiz de 1800, amanuense y discípulo de Agustín Argüelles, para,
más tarde, ser uno de los protagonistas en forjar la Milicia Nacional durante
el Trienio Liberal, naturalista en Argentina durante su exilio fernandino,
director de las minas de Almadén, jefe de partidas republicanas por el
Pirineo aragonés, en torno a 1852, hasta su último cargo público, como el
diputado más anciano de las Cortes de la I República, por Córdoba exactamente.
En su lecho de muerte todavía seguía discutiendo y reprobando las
decisiones del comité federal republicano, que dirigiera Serafín Asensio, y
dando consejos a Marraco o a Juan Pedro Barcelona, que lo escuchaban con
devoción.
Las vidas de muchos republicanos humildes y olvidados constituían ejemplos
morales y de virtud para la juventud que escuchaba con asombro sus viejas
historias. Era una de las formas por las que la memoria del pasado se reproducía
socialmente, en aquella vieja sociedad de cafés, de casinos, de lámparas
de quinqué de petróleo, de landós, de carretas y de burros. Era su acercamiento
con la historia, con el pasado, 14 pero también una manera de proyectar
esa memoria, y sus valores asociados a ella, hacia el futuro. 15
13
La necrológica a tres columnas puede consultarse en La Derecha, 8 de enero de 1890, pp. 2-3.
14
Más bien, desde la perspectiva del historiador que observa el pasado como algo muy alejado, y
que nada tiene que ver con su presente, debiéramos de concluir que se trata de la «reutilización de una
memoria desplazada de su pasado». Ignacio Peiró Martín.: «La consagración de la memoria», Ayer, n.º 53,
2004, p. 181.
15
Reinhart Koselleck.: Futuro pasado. Para una semántica de los tiempos históricos, Barcelona,
Paidós, 1993, pp. 333-357.
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