Universo de micromundos. VI Congreso de Historia Local de Aragón

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GUSTAVO ALARES LÓPEZ Aragón franquista–, tenía también sus limitaciones. En definitiva, la figura hierática y lejana de Fernando el Católico a duras penas podía provocar la comunión extática de las masas tan anhelada por el fascismo español. Era un mito individual ajeno a la memoria colectiva del común de los aragoneses y que, sin la mediación de un esfuerzo intelectual (que limitaba cualquier tipo de pulsión emocional), difícilmente podía convertirse en un mito colectivo movilizador. Si la ritualización de la memoria de Fernando el Católico encontró problemas insalvables (inherentes a la naturaleza del personaje y a la propia gestión de las conmemoraciones), las ceremonias de exaltación de la Virgen del Pilar resultaron, por el contrario, espectacularmente exitosas. Paulatinamente soterrada en la intimidad afectiva y cómodamente instalada en el «fondo abisal y apacible que se halla en los últimos estratos de la conciencia» -y nos apropiamos aquí de las palabras de Carlos Lacalle–, 38 el culto a la Virgen del Pilar, magníficamente representado desde 1958 por la multitudinaria Ofrenda de Flores, contribuyó a consolidar a la Virgen del Pilar como ingrediente indiscutible del imaginario identitario aragonés. 39 El mito falangista de un rey Fernando viril, político visionario, y caudillo popular representante de la aportación aragonesa a la forja de España fue cayendo en el olvido incluso para sus más fervientes defensores, que encontraron en otros sucesos históricos –como la Guerra de la Independencia y los Sitios– materiales propicios para su mitificación. Por todo ello, la inauguración en 1969 de la monumental –y ya anacrónica– escultura de Juan de Ávalos, no vino sino a materializar un fracaso: la incapacidad de convertir a Fernando el Católico en un referente simbólico para el Aragón franquista. 38 ICHA, Aragón, Fernando el Católico y Gracián. Conferencia dada por Don Carlos Lacalle, el 5 de Mayo de 1951, Talleres Editoriales de «El Noticiero», Zaragoza, 1951, p. 9. Carlos Lacalle, colaborador del Instituto de Cultura Hispánica, había fundado el Instituto Uruguayo de Cultura Hispánica, y participó en la sesión fundacional del Instituto Cultural Hispánico de Aragón. En 1951, Lacalle era Agregado del Consulado General del Uruguay en España y Secretario de la Oficina de Educación Iberoamericana. Sobre le Instituto Cultural Hispánico de Aragón, Alares López, G., «Fernandinos y pilaristas. El Instituto Cultural Hispánico de Aragón (1950-1963), en Rujula, P., Peiró, I., La Historia en el presente, V Congreso de Historia Local de Aragón (Molinos, 2005), Instituto de Estudios Turolenses, Teruel, 2007, p. 311-337. 39 Al respecto, Peiró, I., Rújula, P., «Representaciones calculadas: la imagen de Aragón en el siglo XX», en Forcadell Álvarez, C. (dir.), Trabajo, sociedad, cultura. Una mirada al siglo XX en Aragón, Publicaciones Unión, Zaragoza, 2000, pp. 227-301. [ 296 ]
ÍNDICE Prólogo Carmelo ROMERO y Alberto SABIO ............................................................. 5 La imagen de Napoleón y de José Bonaparte como enemigos de España ALBERTO RAMOS SANTANA ............................................................................. 11 Cuando la distancia no importa. Memoria e Historia en América Latina y España JESÚS IZQUIERDO MARTÍN .............................................................................. 39 La naturaleza del franquismo: un acercamiento desde la perspectiva comparada de los fascismos europeos JAVIER RODRIGO ............................................................................................ 47 I. TERRORISMO Y VIOLENCIA POLÍTICA El asesinato del alcalde de Letux: un ejemplo de conflictividad y violencia política en la España rural de la II República Ángel ALCALDE FERNÁNDEZ .......................................................................... 65 La violencia política en la Ejea de 1936 José Antonio REMÓN AÍSA........................................................................... 79 La opinión como delito: los juicios a Marcelino Domingo Diego CUCALÓN VELA .................................................................................. 89 Control y exclusión social: La Ley de Vagos y Maleantes en el primer franquismo Iván HEREDIA URZÁIZ......................................................................... 109 II. HISTORIA DE LAS MUJERES «Nosotras que sembramos la semilla de la inquietud en la mujer trabajadora...» La Sección Femenina del Movimiento y el control de las mujeres trabajadoras (Zaragoza, 1958-1977) Sescún MARÍAS CADENAS.............................................................................. 123 Tradición versus modernidad. Mujer, religión, sociedad y política en el Bienio Reformista (1931-1933) Roberto CEAMANOS LLORENS ........................................................................ 139 [ 297 ]
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