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.V O VELA S Y N O V S l. I S T A S
cuando era amenaza, nos resulta, cuando es realidad,
menos punzante. Si apreciamos la dicha no por el con­
junto de circunstancias favorables exteriores, sino por
la disposición subjetiva, a,caso el opulento a quien se
ofrecen todoslos placeres de la tierra se juzga tan in­
feliz por pequeñas causas, como el mendigo que ignora
si conseguirá el día de mañana el necesario sustento.
Claro está que esta semiequivalencia psíquica de las
condiciones humanas no es una equivalencia real ni jus­
tifica el grito egoista: "los pobres son los más felices".
No, no lo son. Aun resignados, aun satisfechos con su
suerte, su condición es digna de lástima. Viven sujetos
a todos los inconvenientes de la civilización y privados
de la mayoría de sus ventajas. Su subsistencia depende
del azar. Le están vedadas, no sólo las 'satisfacciones
materiales de la vida, sino gran parte de las espiritua­
les, como son aquéllas que proporciona el cultivo de la
inteligencia, imposible o dificilísimo para los que tienen
que resolver cada mañana el apremiante problema cuya
fórmula brutal y escueta es esta soia palabra: comer.
La inseguridad de la existencia del pobre se asemeja
en algún modo a la del hombre primitivo. Verdad es
que en una sociedad civilizada se da rara vez el caso
de que se deje morir de hambre a un ser humano; pero
en ella todo está acotado y adjudicado, todo en poder
de dueño o poseedor, y nada hay que libremente se
ofrezca al primer ocupante. Todo es ajeno para el po­
bre, y hasta la misma conformidad con su estado es
lastimosa las más veces, pues suele implicar degrada-
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