LA MUJER EN LA SOCIEDAD MAPUCHE - FECRECOOP.cl

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parte de los bienes materiales de la comunidad y determinaban el grado de riqueza de sus maridos, su
trabajo carecía del mismo crédito social que el de los hombres en tiempos de conflictos y de guerra.
esta desigual valoración tendía a permanecer en tiempos de paz: “y este oficio [moler el trigo] es propio
de las mujeres y fuera ignominia en un hombre ocuparse de él, ni en otros de sus ministerios, como son
hacer la cocina, barrer y otras semejantes” 52 .
otro punto conflictivo es, en la intepretación actual, el de la caracterización de la sociedad mapuche
pre-hispánica como esencialmente pacífica o guerrera, pues la condición de la mujer habría sido, en ambos
casos, muy distinta. Según José bengoa (1985), la riqueza de la región de la Araucanía habría asegurado a los
mapuches una convivencia relativamente armónica. Sólo en una sociedad donde predominara la escasez
las luchas intestinas habrían sido la tónica dominante. Pero una sociedad rodeada de riquezas naturales y
abundancia como la mapuche no tenía motivos estructurales para vivir en un estado de violencia interna. De
haber conflicto, éste se derivaría sólo de riñas ocasionales entre familias, o de venganzas contra hechiceros.
Distinta es la visión de goicovich (2003), quien señala que los mapuches habrían estado enzarzados en continuas
contiendas armadas, ya antes del arribo de las huestes hispánicas. La venganza, ligada, como se vio, a
creencias de tipo mágico-religioso, sería el motor fundamental de estas luchas.
Según goicovich, la situación descrita habría dado pie a la construcción de una cultura eminentemente
masculina, donde los valores y cualidades relacionados directamente con la guerra pasarían a ser los más
respetados socialmente. en este contexto, la figura de la mujer habría quedado en un segundo plano: “la
costumbre del conflicto armado como medio para ‘ajustar cuentas’ estaba revestida de un sistema de valoraciones
que, en el plano del género, se traducía en una situación de asimetría que disponía a la masculinidad
en el nivel superior de la balanza: el monopolio de la guerra y del uso de las armas se expresaba, al interior
de la dinámica grupal, en una jerarquización de la valoración social otorgada a los roles que desempeñaban
hombres y mujeres, valoración que guardaba una connotación de inferioridad para la esfera de la mujer y se
materializaba en una manifiesta desigualdad entre ambos sexos” 53 .
Sin embargo, algunas de las características de la sociedad mapuche precolombina –la dispersión y la
relativa autarquía económica en que cada comunidad vivía con respecto a las otras– hace difícil pensar que
las contiendas internas hayan podido ser permanentes, largas y muy sangrientas. Si el pueblo mapuche prehispánico
practicaba ya la guerra y tenía en alta estima a quienes se destacaban en ella, eso ocurrió, principalmente,
cuando tuvieron que enfrentar a un enemigo que parecía superior y dispuesto a destruirlos como
pueblo o/y a esclavizarlos.
La densa población y la abundancia de recursos que encontraron allí los españoles puede atestiguar este
aserto. A la inversa, en ausencia de un enemigo letal, debieron predominar los períodos de paz, y entonces
52 ovalle, op.cit., p. 121.
53 i.goicovich, Loc. cit., p. 160.