LA MUJER EN LA SOCIEDAD MAPUCHE - FECRECOOP.cl

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Por último, el acontecimiento era celebrado con una gran fiesta. La mujer recién casada dejaba entonces
la ruca paterna para instalarse definitivamente en casa de su nuevo marido. No obstante, en caso de divor-
cio, volvía a su familia de origen 71 . La situación contraria –que un hombre se fuera a vivir con la familia de la
novia– no parece haber ocurrido hasta mucho después, cuando el sistema de reducciones y la escasez de
tierras, empujo a varios hombres empobrecidos a casarse con mujeres dueñas de predios (Faron, 1969).
el matrimonio mapuche podía, asimismo, disolverse. Cuando una pareja quería separarse, hombres y mujeres
contaban con el mismo derecho de tomar la iniciativa para romper el vínculo. La única condición para hacer efectivo
el divorcio, era la de devolver al hombre la dote que éste había pagado por la esposa. De esta forma, la mujer ma-
puche no se encontraba ligada a su marido por una unión indisoluble y, si lo deseaba, podía poner ella misma fin al
matrimonio. Algunas de las mujeres separadas retornaban a la casa de sus padres 72 , otras formaban nuevas familias:
“Con la facilidad que se casan, deshazen también el contrato; que como fue de venta, en enfadándose
la muger del marido; le deja, y se vuelve en casa de sus padres, i haze que le vuelvan la hacienda que les
dio por ella: con que desecho el contrato queda también desecho el casamiento. Y también le suelen
deshazer casándose con otro, y volviendo el segundo marido al primero la hazienda y las pagas que le
dio por la muger. Y lo mismo hace el marido: que en cansándose de una mujer o en sintiendo en ella
flaqueza alguna i que le ha hecho adulterio, no la mata, por no perder la hazienda que le costó, sino
que se la vuelve a sus padres o se la vende a otro para recobrar lo que le costó” 73 .
La importancia económica de las mujeres, sumada al pago de la novia, convertía al adulterio en una
especie de robo ante los ojos del marido, quien se consideraba vulnerado en sus derechos patrimoniales.
el adulterio, en consecuencia, sólo podía ser resarcido con la devolución de la dote o con la muerte de los
implicados. La mayoría de las veces, el marido se conformaba con exigir el reembolso de los bienes pagados
por la mujer. Sin embargo, también ocurría que el marido decidiera tomar venganza, sobre todo si éste era
un cacique poderoso con varios hombres bajo su mando y un prestigio que guardar.
La primera mujer era aquella por la que se pagaba un más alto precio, y la que desempeñaba luego las
labores administrativas del hogar. gozaba, en general, de mayor prestigio que las otras. en tiempos antiguos,
parece haber sido frecuente que un individuo tomase por esposas a dos o más hermanas (esta práctica es conocida
como sororato), ya fuese para consolidar una alianza o para asegurar una mayor armonía familiar74 .
71 Pineda y bascuñan señala que en casa de Llancareu vivía “una hija del mismo cacique, la cual por haberse disgustado con su marido se había vuelto a
casa de su padre y estaba como divorciada, puesto que el marido no quería volver con ella, ni ella tenía gusto de estar en su compañía.”
72 Sobre la mujer viuda no existe mucha información. Lo más probable es que, si ésta era todavía joven y no tenía hijos, volviese a casa de sus padres.
Las mujeres mayores, en tanto, debían de permanecer en la familia patrilocal, al cuidado del nuevo cabeza de familia. Sobre la situación de las viudas
rosales comenta: “Las mugeres, como son hazienda propia del marido, y que las ha comprado, no quedan libres en muriendo él; sino que se las deja
por herencia al hijo mayor, y él las tiene por sus mugeres y, reservando a la madre las demás le sirven para el tálamo y en los oficios domésticos. y si
alguna no quiere hazer vida con él, ha de ser rescatándose, y volviendo lo que le costó a su padre”. rosales, op. cit., p. 139.
73 rosales, op. cit., p. 139.
74 “De este salieron muchos hijos, hombres y mujeres. Dos de sus hijas, Kurechew la mayor, y Francisca la menor, se casaron con Lorenzo Kolüpi. estas
dos mujeres hermanas eran las preferidas de este gran jefe abajino. ellas únicamente podían entrar al cuarto en que guardaba la platería. en la
antigüedad, los mapuche preferían las hermanas o las primas para vivir con ellas. Decían que teniendo este parentesco no peleaban ni se ponían
celosas unas de otras” (guevara y Mañkelef, 2002:59).