Fundamentos Teóricos

tos de la dinámica demográfica y son influidas,
a su vez, por los cambios poblacionales.
1.1 Relaciones de Poder según Foucault
Tomando los planteamientos de Weber y de
Foucault, el poder --término que habría más
apropiadamente que sustituir por la expresión
“las relaciones de poder”-- entendido
como la capacidad de unos individuos o grupos
para influir, determinar, condicionar u
obligar el comportamiento y el pensamiento
de otros individuos o grupos, es el resultado
de la acción social, hasta el punto de que una
colectividad humana sin relaciones de poder
sólo sería viable en el caso imposible de que
en dicha colectividad no se diese la dinámica
de interacción que implica y es consecuencia
de la acción de los individuos que la integran.
El poder, por lo tanto, no es un fenómeno externo,
impuesto, corruptor de una pretendida
naturaleza humana o fuerza coercitiva necesaria
para el mantenimiento de la vida en
sociedad, tal como explícita o implícitamente
se le ha presentado o considerado con frecuencia,
al menos desde Hobbes.
Consideró que el poder, las relaciones de
poder, son consustanciales a la vida social
humana a todos los niveles, desde las relaciones
de pareja, pasando por las que se dan
entre los miembros de una familia, hasta las
que se establecen entre estados, del mismo
modo, utilizando una analogía demasiado
burda quizás, que la fuerza de la gravedad es
consustancial al movimiento de los cuerpos
celestes. Las relaciones de poder vienen determinadas
primariamente por la existencia
objetiva de diversidad entre los individuos
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(aptitudes, capacidades, características físicas,
situación en los ecosistemas,...) definidas
siempre culturalmente como diferencias
entre los individuos y los grupos, las cuales,
en el transcurso de la acción social, son consecuencia
del establecimiento de relaciones
de poder y de la configuración de desigualdades
entre dichos individuos o grupos; pero
sólo cuando las fuentes de poder y los instrumentos
para su ejercicio son monopolizadas
por unos individuos o grupos con respecto
a los demás, el poder se convierte en dominación,
del mismo modo que la apropiación
de los medios de producción de unos sobre
otros dar lugar a la explotación.
Llegados a este extremo deberemos distinguir,
sólo con una finalidad analítica, tantos
tipos de poder como fuentes o recursos
considerados esenciales por una determinada
sociedad sobre los que su control establece
desigualdades entre los individuos y grupos.
Así tendremos un poder económico,
un poder sexual, un poder generacional, un
poder simbólico, y un poder político, que podríamos
definir como la capacidad de un individuo
o grupo de influir, condicionar, determinar
u obligar a otros en el desarrollo
de aquellas actividades y acciones que tienen
un carácter público, es decir que suponen la
participación o la implicación de la colectividad
en su conjunto o de sectores significativos
de ella, más allá de la esfera propiamente
individual o familiar que podríamos denominar
“privada”, si inmediatamente matizamos
que la extensión de la misma varía según el
tipo de sociedad, llegando en algunos a fundirse
prácticamente con la esfera de “lo público’,
de “lo político”.