Alejandro De Oto María Marta Quintana

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es su carácter perfomativo. Al mismo tiempo aparece en consideración el
motivo del “deseo” que, por lo general, no constituye una entrada preferencial
en las reflexiones sobre la soberanía, pero que, no obstante, en el contexto de
la colonialidad, deviene crucial.
Podemos decir, entonces, que en lo bestial se articulan los dos tramos de
este entrecruzamiento, la bestia que devora, el animal artificial de Hobbes,
y la bestia recluida en la animalidad más profunda, en una suerte de estado
de naturaleza. De este modo, en las dos direcciones del régimen colonial
se articula una economía del deseo que permanentemente mezcla las dos
dimensiones. Y si el poder necrótico tiene la característica de desplegarse como
absoluto, en el sentido de que funciona sin reparo, también podemos decir que
se entrelaza con las figuras del deseo que pone en circulación. Seguidamente,
la animalización parece ser un recorrido problemático pero que en cierta
forma pone en el centro de la escena las debilidades de los modelos explicativos
centrados en el sujeto y su soberanía, al mismo tiempo que remarca
la operación sobre los cuerpos y las poblaciones en términos de un stock,
disponible para una economía que claramente no tiene en su centro el problema
político.
El fauno en su laberinto
Reflexiones finales
El fauno, la deidad rústica de los romanos, caracterizado por una imagen que
en sí misma contiene la humanidad y la animalidad que nos habita, parece
prolongarse en la tramas de una historia de la soberanía y de su correlato,
la biopolítica. En su carácter oracular, este dios, voluptuoso, lascivo, habitante
del bosque, tiende a manifestarse con características espectrales y proferir gritos
horrorosos. Pero su figura, casi como ninguna otra, parece sintetizar lo
que hemos intentado pensar aquí por diferentes derivas. Su representación
pictórica está asociada las más de las veces a un humano con patas de cabra y
pezuñas. O podríamos pensar al revés, y decir que se trata de una cabra con torso
humano. En la inversión está precisamente la clave que diferencia un relato que