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TEORÍA GRAMATICAL IV Profs. Carmen Acquarone – Alicia Gil queda limitada en su validez y no ha de entenderse como afirmación o definición, sino como impresión y esquema. Tal es la función del condicional. No es un tiempo del mundo narrado ni el tiempo prespectivo de este grupo, porque ni narra ni mira hacia adelante; pero tampoco se ha convertido sin más ni más en un tiempo del mundo comentado. Está entre ambos y participa de los dos. De esa forma puede expresar un matiz que nosotros vamos a llamar el matiz de la validez limitada. ¿Cómo ha de entenderse esto? Los tiempos del grupo II son, sin duda, los tiempos de la narración. ¿Qué tiene que ver el narrar con la validez limitada? No podemos despachar el problema de pasada enumerando sencillamente una serie de funciones adicionales que tuviesen los tiempos del grupo II, como aquí el condicional, además de la suya propia narrativa. Sería el camino más seguro para equivocar la solución del problema. Cada tiempo tiene una forma y con ella una sola función, prescindiendo de homónimos ocasionales de formas aisladas. Volvamos de nuevo nuestra mirada al breve pasaje del diario de André Gide. En este fragmento el conditionnel es el único tiempo del grupo II. El texto entero presenta sólo tiempos del grupo I. El conditionnel es, pues, un intruso. Ya se discuta si el conditionnel atenta en este caso contra la concordancia de los tiempos, o si el psasaje ha de entenderse como una oración, tal como parece indicarlo la puntuación de Gide, o como dos, el caso es que el lector ha de saltar rápidamente del grupo I al grupo II y luego otra vez al grupo I. Lo que ahora cuenta es el valor expresivo que el conditionnel tiene en el texto. Se trata de un pasaje en el que ningún tiempo narrativo tiene lugar adecuado porque se comenta la figura de Claudel sin intención alguna de narrar una caricatura. El conditionnel como tiempo del grupo II no está, pues, propiamente en su lugar: está desplazado en un texto extraño, trasplantado a una situación de otra especie. Puede decirse que ha sido transferido: por ello lo concebimos como metáfora temporal. Este concepto vamos a comprenderlo en estricta analogía con el concepto semántico de metáfora. ¿Qué es una metáfora? Una metáfora es una palabra en un contexto extraño. El contexto extraño determina la palabra en un sentido que a partir de su propia significación no es previsible. A partir de la mera significación de la palabra llave no se ve cómo pueda cerrar un corazón: "...que tu corazón y el mío / se encierran con una llave". Análogamente, en los tiempos del mundo narrado no puede verse que con su ayuda pueda limitarse la validez de un discurso. Esto ocurre solamente cuando se les transfiere, traslada, a una situación y a un contexto que están caracterizados inequívocamente por el otro grupo temporal. En semántica el mundo de las palabras es muy dilatado y por ello es prácticamente ilimitado el número de las posibles metáforas. En sintaxis el margen de la metáfora formal es mucho más restringido. Naturalmente, no existen sólo las metáforas temporales que se desplazan como tiempos del grupo II a un contexto o una situación del grupo I. A su vez, también es posible la metáfora en sentido inverso: un tiempo del grupo I puede desplazarse a un contexto o una situación narrativa. De esto hablaremos más adelante. En primer lugar estudiemos sólo la metáfora según el desplazamiento de II a I. Volvamos a fijarnos por un momento en las metáforas semánticas que empleamos en el habla cotidiana. Si una palabra entra como metáfora en un contexto extraño, no se convierte con ello en una palabra nueva. La llave que cierra los corazones sigue siendo una llave que en la próxima ocasión puede cerrar la puerta de casa. Precisamente por eso una metáfora es algo especial. En la metáfora se mantiene la tensión entre la significación propia (entendida como expectativa de una determinación) y la determinación verdadera en el contexto concreto, la cual es de sentido opuesto a la expectativa. Esa tensión constituye el encanto de la metáfora. Y si la metáfora no se ha escuchado con demasiada frecuencia, toda metáfora es un hecho estilístico. Lo dicho vale también con rigurosa analogía para las metáforas temporales. No es que emigren olvidadas de su patria a un país extraño, sino que llevan su mundo consigo. La metáfora temporal del grupo II que se sitúa en el confín del grupo I conserva en él algunos caracteres esenciales de su grupo propio. De manera análoga, el tiempo del grupo I, cuando traspasa las inmediaciones del grupo II, conserva los caracteres peculiares que le corresponden como tiempo propiamente adscrito al mundo comentado. Así pues, las metáforas temporales ni son simplemente comentadoras ni simplemente narrativas, sino que son tiempos que conducen la tensión entre ambos campos temporales. Son notas de virtuoso en el instrumento del lenguaje. Por eso tiene sentido decir de cada metáfora temporal que crea un hecho estilístico, siempre que no se la haya oído con demasiada frecuencia. También las metáforas temporales pueden empalidecer, apagarse. El modo de empalidecer es la gramaticalización. El concepto de metáfora temporal presupone que morfemas como, por ejemplo, los morfemas temporales,
TEORÍA GRAMATICAL IV Profs. Carmen Acquarone – Alicia Gil tienen significación en el sentido en que la semántica habla de significación refiriéndose a los lexemas. Sólo lo que tiene significación puede convertirse en metáfora. Este presupuesto yo quisiera confirmarlo expresamente una vez más en estas líneas. De ello se deduce que entre la semántica y la sintaxis no corre frontera fundamental. La existencia de metáforas temporales explica también la razón de que se desplacen los tiempos de las distintas lenguas, a pesar de la relativa constancia de las categorías fundamentales de las situaciones comunicativas y así no podamos equiparar los tiempos de los idiomas particulares. De la misma manera que las metáforas semánticas, que son con frecuencia los abanderados de un cambio de significación, las metáforas temporales pueden también hacerse habituales y, por una cierta repetición, arrastrar consigo un reajuste del sistema temporal. Entonces es el momento de que intervenga la lingüística histórica (lo mismo que la historia de la literatura). [...] El sistema metafórico de los tiempos no debe limitarse [...] a algunos tiempos, ni debe hacerse dependiente [...] de la asociación con un adverbio temporal (de Tiempo) de otra clase. El contexto que constituye la metáfora puede ser de cualquier clase. EL CONDICIONAL, METÁFORA TEMPORAL A la vista del texto de Gide ya hemos tratado de un conditionnel (on croirait) que funciona como metáfora temporal. Ahora vamos a seguir ocupándonos del problema para intentar abarcar todas las metáforas temporales posibles a base de este tiempo, lo cual no quiere decir agotarlas. Las metáforas temporales difieren entre sí según el verbo portador de la metáfora temporal y según el contexto en que éste aparece. Por consiguiente, el sistema metafórico temporal es el dominio del matiz. Como es difícil que dos matices se equiparen, aquí sólo podemos tratar de revisarlos con vistas a establecer una tipología. Así se hace inevitable cierta simplificación que parece justificada, debido a que su objeto principal va dirigido a llamar la atención sobre el fenómeno de la metáfora temporal. La interpretación de las distintas metáforas temporales y de sus matices expresivos puede dejarse a la observación personal. La lingüística francesa se ha enzarzado en una larga polémica en torno al conditionnel francés: ¿Hay que entenderlo como tiempo o como modo? Como en esta polémica bajo el término de tiempo verbal se entiende Tiempo, y bajo el término de modo no se entiende nada concreto, podemos darla por concluida. Con la diferencia establecida entre tiempos y metáforas temporales y con algunas consideraciones más (V. págs. 296 y ss.), la discusión sobre tiempos y modos es cosa superflua. Todos los tiempos son modos y ningún tiempo es modo: el resultado siempre es el mismo porque, de todas formas, el concepto de modo no dice nada. Voy a tomar otros ejemplos del diario de André Gide. El pasaje siguiente constituye un buen ejemplo de rotura de la concordancia porque se trata de un período: Pour moi je crains toujours (un peu mystiquement encore, je l'avoue) de renforcer la position de l'adversaire en mettant l'injustice de mon côté. Et puis de toute manière, et lorsqu'elle amènerait ma victoire, l'iniquité m'est intolérable; j'aime encore mieux en être victime... * (1-IX-1931). El matiz del conditionnel se reproduce en español con el subjuntivo trajese. Valga esto como breve indicación de que otras muchas lenguas, entre ellas el español, conocen instrumentos lingüísticos para expresar matices análogos. El apunte siguiente del diario de Gide está redactado en una angustiosa época de guerra (25-X-1916): Du train dont nous allons, il se formera d'ici peu un parti germanophile en France, et qui se recrutera non point parmi les anarchistes et les internationalistes, mais parmi ceux qui se trouveront contraints de reconnaître la constante supériorité de l'Allemagne. Ils estimeront avec raison qu'il est bon, qu'il est naturel, que ce soit la supériorité qui gouverne. Et peut-être songeront-ils que quelque chose, en France, reste supérieur à cette supériorité même; mais, hélas! ce quelque chose de divin reste impuissant et muet. L'Allemagne saurait-elle le reconnaître, ce quelque chose? Chercherait-elle à l'étouffer? Ou ne consentirait-elle pas au contraire à le mettre en valeur?... Mettre en valeur la précellence de l'ennemi! Quelle chimère! Et même ce quelque chose souffrirait-il d'être mis en valeur par l'ennemi? ** * En cuanto a mí, siempre temo (aun con cierto misticismo, he de confesarlo) reforzar la posición del adversario colocando la injusticia de mi lado. Y después de todo y aunque trajese la victoria, la iniquidad me es intolerable; prefiero ser su víctima... ** Al paso que vamos, dentro de poco se formará en Francia un partido germanófilo que se reclutará no entre los anarquistas e internacionalistas, sino entre los que se vean obligados a reconocer la constante superioridad de Alemania. Estimarán con razón que es bueno, que es natural, que sea la superioridad la que gobierne. Y acaso piensen que algo, en Francia, quede
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