El legalismo y el mensaje del evangelio Prioridades Evangelio ...

identificar la necesidad de saciar la sed que
ambos compartían. De esta forma pudo ganar
la confianza de la mujer en el pozo y
presentarle el evangelio. A esto le siguió una
campaña de evangelismo en masa cuando
la mujer compartió el testimonio de lo que
Cristo había hecho en su vida. Para poder
desarrollar un evangelismo mulifacético tene
mos que echar a un lado nuestros prejuicios
y preferencias personales.
Segundo, al Señor le preocupaba más
la salvación de las almas que Su reputación.
En Mateo 9:10 el Señor se encuentra en la
casa de Mateo junto a publicanos y pecadores.
A pesar de lo escandaloso que era que
un rabino se sentara a la mesa a compartir
con gente inmunda, el Señor no se sintió
incómodo al estar rodeado de incrédulos.
En Su oración por los creyentes el Señor
le pidió al Padre: “No ruego que los quites
del mundo, sino que los guardes del mal”
(Juan 17:15). Allí podemos ver el inicio
del evangelismo celular, donde se abren
las puertas de una casa y asisten amigos y
familiares inconversos para un tiempo de
confraternidad y estudio de la Palabra. Si
deseamos alcanzar a un mundo pecador
no nos podemos aislar de ellos para poder
tocarlos. Si tenemos el pesar del Señor por
la salvación de las almas, poco nos importa
lo que otros puedan pensar de nosotros.
“Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos,
bendecid a los que os maldicen, haced bien
a los que os aborrecen, y orad por los que os
ultrajan y os persiguen; para que seáis hijos
de vuestro Padre que está en los cielos, que
hace salir su sol sobre malos y buenos, y que
hace llover sobre justos e injustos. Porque si
amáis a los que os aman, ¿qué recompensa
tendréis? ¿No hacen también lo mismo los
publicanos” (Mateo 5:44­46).
Tercero, estuvo preparado para ministrar
cuando surgiera la necesidad.
Hace muchos años aprendí de mi hermano
mayor que “las oportunidades para
hacer el bien, se presentan en los momentos
menos oportunos”. Cuando el Señor
fue invitado a las bodas de Caná todavía
no había comenzado Su ministerio, ni la
gente sabía de Él; sin embargo, surgió una
crisis, y el Señor aprovechó esa oportunidad
para bendecir a esa pareja mediante
un acto de servicio milagroso en Juan
capítulo 2. Lo mismo podemos apreciar
en Mateo capítulo 14, cuando alimentó a
la multitud. En ambas ocasiones ocurrió
una crisis, pero el Señor nos demostró que
si en medio de una crisis estamos dispuestos
a servir y no a buscar excusas, el Padre
será glorificado.
En cuarto lugar, el Señor se alejó de
los métodos tradicionales establecidos
para exponer el mensaje de salvación, por
ejemplo:
• Visitó a los pecadores y comió con ellos
a pesar de que esto era escandaloso.
• Le ministró a los niños, a las mujeres,
a los extranjeros y a los desechados de
la sociedad al igual que a los hijos de
la casa de Israel.
• Al sanar en sábado el Señor demostró
que el amor de Dios por los perdidos
trasciende las tradiciones.
• Tocó a los enfermos e inmundos de
Su tiempo. Su compasión fue más allá
de lo que los religiosos consideraban
una conducta piadosa.
El Señor no se limitó a las prácticas
“sanas” que se habían usado por generaciones.
Sus métodos fueron radicales en
Su tiempo y Su ejemplo nos desafía a reaccionar
y a contextualizar nuestro mensaje
para que sea relevante y tenga sentido ante
los desafíos que confronta la iglesia.
Según Jonathan Gallagher en su ensayo:
The Radical Jesus (El Jesús radical):
“Cristo nos demostró de muchas maneras
que Dios desea una reacción honesta y de
corazón de nuestra parte, que no esté influenciada
por lo que la gente pueda creer
que es apropiado, sino por los principios
del reino de Dios”. O sea, el amor por los
perdidos, la compasión por los quebrantados
y afligidos y el servicio al prójimo. ¿Qué
cosmovisión va a determinar la forma en
que hacemos evangelismo, la del reino de
Dios o la de un mundo egocéntrico?
El Señor le ha dado a los líderes de la
iglesia discernimiento para desarrollar estrategias
evangelísticas específicas dentro
de su esfera de acción. Esto lo podemos
apreciar en el Concilio de Jerusalén (véase
Hechos 15), donde sin haber registro de un
mandamiento directo dado por Dios, los
apóstoles disciernen y recomiendan que no
se imponga el rito de la circuncisión sobre
los gentiles. Por lo tanto, debemos mirar a
nuestras comunidades y determinar cómo
los ministerios de la iglesia pueden desarrollar
estrategias evangelísticas. Que ante
la necesidad de salvación de un mundo
perdido, nuestros vecinos puedan ver,
sentir y experimentar el amor de Dios a
través de una comunidad de creyentes la
cual en Cristo tiene una alternativa para
romper con las ataduras de la delincuencia,
la violencia, el abuso doméstico, las
drogas, el desempleo, la promiscuidad, las
limitaciones educativas, los problemas de
salud pública, etc., etc.
Por supuesto que todo esfuerzo
evangelístico que no esté saturado con la
oración es vano, pues la oración siempre
precede a la acción, al compromiso con
el llamado de Dios y al avivamiento. Dios
ha colocado en la iglesia dones, talentos,
habilidades y al Espíritu Santo para que
tengamos poder para el servicio. La iglesia
debe conectar las necesidades de su prójimo
con el mensaje de salvación y esperanza
mediante sus esfuerzos evangelísticos.
Dios nos ha llamado a proclamar el evangelio,
a ser testigos, reconciliadores y Sus
imitadores para atraer a los perdidos. Y
cuando los perdidos no vengan a la iglesia,
la iglesia tiene que ir a ellos, dentro de su
contexto particular. La iglesia debe estar
receptiva a la idea de un evangelismo multifacético,
puesto que ningún esfuerzo singular
es la respuesta ante las necesidades
diversas y desafíos que confronta la iglesia
en nuestros días. Esto nos lleva a otro
tema y es que no todas las iglesias van a
ser uniformes en su forma de alabanza,
adoración, apariencia y estilos de evangelismo;
pero eso lo compartiremos en otra
oportunidad que se nos presente.
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