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Escribes
JOSÉ
MONTERO
ALONSO
CIENTO CINCUENTA |
AÑOS
Son los que el hombre
puede vivir, según un doc.
tor español: el profesor
Román Duran, especializado
en temas de Geriatria.
El tema de los muchos
años es hoy frecuente
en el estudio y el comentario
médicos. Es, den.
tro de la Medicina, una
parcela que cuenta cada
ves con mayor número deinvestigadores
y divulgadores.
Entre nosotros el
adelantado de esta especialidad,
el que primero
llamó la atención de forma
más insistente sobre
el tema de la vejes, fue
seguramente el doctor
Blanco Soler. Creía ilusionadamente
en la posibilidad
de que los muchos
años dejasen de ser ya
esa pesadilla sombría que
trádicionálmente son para
muchos. Estimaba que
podía llegarse a una vejes
sonriente y alargada.
Dedicó a ello" estudios y
discursos académicos. Sin
embargo, paraáójicamen~
te, él, que trató a fondo
este tema de una senectud
amable, no pudo llegar
a ella. La muerte se
le cruzó en el camino, y
Blanco Soler murió joven
relativamente, cuando aún
no se había alsado en su
vida aquella palabra melancólica:
vejes.
La posibilidad de que
el hombre pueda alcanzar
la bota—nos parece fabulosa
hoy—de los ciento
cincuenta años está apoyada
en el hecho de que
los mamíferos viven por
término medio cinco veces
lo que representa, en
años, la etapa de su formación.
Biológicamente,
se ha dicho ahora, elhombre
nó puede considerarse
formado y desarrollado
de un modo pleno hasta
sus treinta años. Si m.ultiplicamos
esta cifra por
cinco tendremos el número
aquel de los ciento cin.
cuenta. Posiblemente los
pesimistas recordarán con
motivo de ello unos viejos
versos clásicos: "Lástima
grande — que no sea verdad
tanta belleza..."
Si ello, biológicamente,
es posible, ¿qué razones
impiden hoy alcanzar el
maravilloso objetivo? Los
especialistas en geriatría
dicen que el hombre no
llega a esa edad por los
traumas 4,ue hieren su vida,
por' las circunstancias
de su existencia y su trabajo,
por él medio ambiente,
por la hostilidad
del clima espiritual y has.
ta material, por otros Hechos.
Más la posibilidad
de llegar a los ciento cincuenta
años está, • según
tales doctores, en pie.
Como vanguardia y prí.
mer paso de ese futuro
que los geriatras nos brindan,
ya la vida real ha
ofrecido y ofrece algunos
casos, aunque sean excep.
dónales, de hombres que
alcanzaron una avanzada
edad. Una edad que no
era sólo la de los años,
sino la de la lozanía en
el espíritu. Conocido es el
gran ejemplo de Goethe.
Más cercano a nosotros,
don Juan Valera, con mu.
chos años a cuestas, logra
enamorar en Washington
a utia muchacha
mucho más joven que él.
El novelista-—don Juan no
únicamente en el nombre—llega
a comprender
lo que de locura hay en
este último episodio sentimental
de su vida y decide
la ruptura. La muéhacha,
entonces, se suicida.
Se confirma asi que
lo importante no es—como
dicen hoy los hombres
de la Gerontología—
dar años a la vida, sino
vida a los años. Y esa vida
es lo que el novelista
de "Pepita Jiménez" sintió
en su atardecer: una
iiiisión de amor por quien
era mucho más joven
que él.
Recientes están, las nobles
senectudes de Menén.
des Pidal y Gómez Moreno.
Palpitantes los casos
de Casáis, de Picasso.
EN EL CAMPAMENTO
con los
reclutas
—Pero si vivís como queréis.
Si tenéis hasta televisión en la
compañía...
El padre acababa de abrazar
al hijo, recluta en el C IR de
Colmenar Viejo, y el hijo tenia
prendida a la novia por el talle
En el comedor de tropa, reclutas
y familias comieron juntos
la comida de todos los días
con el servicio de todos los días.
Antes los invitados habían presenciado
diversos ejercicios—de
combate, de tiro y gimnásticos—
y habían recorrido a sus anchas
todas las instalaciones del campamento.
Ayer, en el Centro "de
instrucción de Reclutas húmero
1 se ecelebró el Día del Familiar.
—Se trata—explicaría después
el coronel jefe, 4on Jesús González
del Yerro—de que los padres
vean cómo viven aquí sus
hijos realmente, que vean todo
esto, porque aquí no hay nada
que ocultar, y que puedan apreciar
de cerca la formación que
se da en el C. I. R. a nuestros
hombres. Ante la imposibilidad
de invitar a todos los familiares—tenga
en cuenta que hay
aquí unos cuatro mil reclutas—
se piden voluntarios y se invita
a la familia de cuatro de cada
i ••¡¡¡H
La madre besa al recluta
Las familias viví :.-¥!S¥SS:KÍ5S55S:ÍSS-¥Í^
compañía. Tenemos buen cuidado,
por otra parte, de que los
invitados representen a niveles
sociales y culturales diferentes,
para tener una representación
real del conjunto.
Ni una colilla
En cualquier dependencia era
fácil presenciar escenas y comentarios
entre curiosos y divertidos.
Una madre se maravillaba
de que el colchón fuera
£! archivo de dofí Chudio
Un recluta sirve a su familia
t -1 blando, y decía después que
su hijo exageraba la dureza de
la vida militar en las cartas que
lo escribía. Otra no salía de su
asombro al ver la limpieza de
las compañías y de los alrededores,
donde no se podía encontrar
una colilla o un papel
ni por casualidad. Y preguntaba:
—^Y siendo tantos hombres
juntos, ¿cómo consiguen éso, eh?
El capitán González Ruiz, de
la compañía 19, que era la que
se visitaba, respondió:
—^Muy sencillo, señora: ven
que todo está limpio y eso les
anima a conservarlo limpio.
Los padres se pasaron el día
comparando. No sé la cantidad
de veces que pude oír frases como
éstas: "Si esto es "mili"..."
"Pero ¿de verdad os dan todos
los días tres platos y con carne?..."
"Y, además, os dan permiso
todos los viernes..."
Los hijos defendían la realidad
de su vida sacrificada:
—Es que es muy bonito venir
aquí de visita. No nos dejan parar.
Los juegos,
poca aceptación
Aparte de la'^'sala dfe juegos
común para todo el C I R , hay
una distinta para cada batallón
Pero al decir de un oficial
—No son los reclutas muy partidarios
de los juegos y siempre
-Como haja una fábrica de algo al final va a continuar segando su tía.
NO HAY CASOjPOt^-
MAS Qüí PiCNSO.NO
EdQRO ÍAAAQÍMARME
A 700 MILLONES DE
CHINOS tODjDS
vJUNTOS
VOY A EMPC2AR
DE A POCO,A VER,
POR EJEMPLO, 4
CHiNOS
'/BIEN.' AHORA Y
MA'S CHINOS/
sobra sitio. Van al Hogar del
Soldado antes que venir aquí.
La biblioteca tampoco es.visitada
con exceso.
Comprando tabaco me enteré
por casualidad de que la recaudación
del estanco del campamento
alcanza algunos días la
cifra de '50.000 pesetas:
—^Es raro que se hagan menos
de veintitantas mil...
En la enfermería, en el momento
de la visita, estaban sacando
una muela a un recluta.
Pocas veces se habrá sacado una
muela con tantos admiradores...
Entretanto, la vida del campamento
seguía su curso normal.
La mayoría de las compañías
hacían la instrucción en los
campos de los alrededores.
"La convivencia
es perfecta" $
Por la tarde se celebró un acto
de homenaje a la bandera.
Después, desfile de todas las
compañías, el desfile normal de
los viernes. La opinión fue unánime
la que mejor desfilaba,
la 15 Comentándolo un capitán,
quiza un poco celoso, explicaba
a los familiares'
—La llaman la éompañía Samuel
Bronston .
—¿Por que'
—Porque el otro día un jefe
dijo que desfilaba . de cine.
Alguien le preguntó mas tarde
al coronel
—Esto esta muy bien instalado
¿No es demasiada comodidad'
—No lo creo. El Ejército es el
reflejo de la sociedad. No es el
nivel de vida de hoy igual al
de antes.
—Se habla de la supresión de
las Milicias Universitarias ¿No
cree que -sería conveniente? ¿No
es desaprovechar una oportunidad
separar a un gran porcentaje
de universitarios de los
otros soldados'
—Bueno; en el campamento
hay muchos universitarios, hay
de todas las profesiones. La convivencia
yo puedo asegurar que
es perfecta. En estas condiciones
de vida particular, de igualdad,
existe la camaradería. Es
frecuente que los mejor formaros,
por su cuenta, den clases en
las horas libres a los analfabetos.
Antes el capellán había explicado
que en el reemplazo anterior
de 3 574 reclutas 852 ingresaron
en el campamento analfabetos,
de ellos 126 totales Al final
aprendieron nociones fundamentales
258 y 126 obtuvieron
el certificado de estudios
primarlos
En cuanto a los objetores de
conciencia, el coronel afirmó que
no llegaban a más de cuatro o
cinco en cada reemplazo
—^Lo que se ha«e es que el día
de la jura prometen bandera en
mi despacho. Nosotros tenemos,
naturalmente, que atenernos a
las leyes.
Heras Lobato
(Fotos Barahona)
9 "Nunca dije qqp
me retiraba"
# "Al público |9
gusta la "chliisma
La Chunga bailó anoche otra
vez. Descalza, como siempre, con
el mismo brío de siempre, también.
—¿No había dicho que se retiraba?
—Yo jamás he dicho eso.
—Pero se publicó...
—Fue una noticia falsa que
debió de surgir en Barcelona y
que no sé de dónde puede haber
salido. Me encuentro perfectamente
y nunca he pensado en
retirarme. No lo haré mientras
el corazón no se me vaya para
abajo.
José Luis, su marido, me explica
qué el rumor falso surgió
mientris ellos estaban f atondo
unos días en Zaragoza con la
famiha.
. Y porque La Chunga habla
vuelto se-respiraba fiesta en él
Café de Ghlnitas... "
l\Ae dio rabia
—¿Le dio rabia que la "retiraran".
Chunga?
—Claro que me dio mucha ra
bia Yo pense que lo había dicho
alguien que me tenía como
emidia Porque yo estoy bien,
pero cansada
—¿De que'
—Pues no es del baile, porque
como lo hago con tantas qanas
Lo que me cansan son los viajes
Me gustan muy poco los coches
y me agotan, ademas.
—o Que tiene, miedo?
—Bueno, soy un poquülo supersticiosa
Por ejemplo, nu puedo
oír cantar la petenera porque
siempre que se canta paia
algo malo Recuerdo que a poco
de casarnoi, mi mando la iba
cantando en el coche. Le dije
que se callara y se rio. No hizo
mas que acabar, y ¡sdst, nos
caímos
La Chunga espontanea como
siempre, habla y habla..
—Ya ve, tengo un hijo que me
va a hacer ahora el ingreso, con
nueve años Es Curro, el pequeño,
Luis, ya tiene ocho . Y a
mí que estas cosas me ponen
frute I Vamos, que me ponen
triHte las alegrías' ¡Qué rara seré',
¿eh''
La culpa, del público
—(Y si usted se hubiera letirado,
cuantas bailaoras autenticas
quedarían'
—Buefto; bailaoras buenas
hay muchas lo que pasa es que
no Se cuidan, ¿me entiende?
Quiero decir que se pasan a
otras cosas, se hacen comerciales
¿no se dice así' No tienen
valor para seguir haciendo lo
que quieren, aunque saben. La
culpa no se crea, es del público
mucha pojque lo que le gusta
al publico es la chusma, y claro,
se la dan para ganar dinero. Si
todo el mundo hiciera lo que yo,
nadie ca?nbiaria Porque yo hago
lo mío, que es muy gitano,
y al que no le guste, alia él; que
se fastidie .
L H.
(Poto, Wagner)
WjS^ca QBCU
IfADHID 18 DjE SEPTIEMBRE DE 1971 15
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