Friedrich Heinrich Jacobi - Revista Observaciones Filosóficas

22 Hugo Renato Ochoa Friedrich Heinrich
Jacobi
[15] Es incomprensible el reproche a este gran
reformador 14 , que se ha repetido hace poco, cual es, que él
habría invertido todo en filosofía, ante todo en virtud de
una por él buscada [16] elevación de la razón por sobre el
entendimiento, colocando lo inferior como superior, y que
habría provocado en la filosofía una confusión babilónica
de su lenguaje. La verdad es exactamente lo contrario. La
confusión babilónica del lenguaje existía antes y tenía
como causa el que se pusiera en verdad sólo la
sensibilidad como fundamento del entendimiento,
conforme al adagio aristotélico “nihil es in intellectu, quod
non antea fuerit in sensu”; se pretendía, sin embargo,
poder adquirir también un conocimiento sobre cosas
suprasensibles meramente en virtud de una reiterada
abstracción, reflexión e invirtiendo lo más bajo con lo más
un procedimiento, completamente análogo, al de alguien que quisiera
alcanzar la astronomía por medio del telescopio, sin que haya un cielo
que observar. Si exceptuamos sólo algunos hasta hace poco
desacreditados como filósofos fanáticos y locos, el gran error de todos
los filósofos de este largo período es intentar engendrar, con la ayuda
de la mera forma lógica, el sistema de la metafísica a partir de la
lógica, y por consiguiente propiamente todo el período del
aristotelismo, de la escolástica y de la moderna filosofía hasta Wolf no
es sino una preparación del wolfianismo como metafísica lógica
perfeccionada. Incluso los más famosos nombres modernos, como
Leibniz y Espinosa, están en esta línea. A saber, si uno no se atiene a
la exposición de sus dogmas, sino que examina en sus escritos incluso
su manera de proceder, encontramos por doquier la misma esperanza
de conseguir, en virtud del estricto empleo del método lógico y de la
edificación ordenada, los teoremas por definiciones y axiomas. En
virtud de este método lógico que se califica finalmente como
aplicación del método matemático a la filosofía, cada uno tiene la
esperanza de ir pasando”. Fries, Nueva crítica de la razón, Tomo I,
pp.201-202.
14
Jacobi piensa que el error consistió en hacer de la razón, (análoga a
la sensibilidad, facultad para lo sensible) una facultad meramente
discursiva que opera en vano porque no alcanza ningún término, en
lugar de pensarla como una facultad para lo supra-sensible. NT
Revista Observaciones Filosóficas Traducciones / 2006