Friedrich Heinrich Jacobi - Revista Observaciones Filosóficas

24 Hugo Renato Ochoa Friedrich Heinrich
Jacobi
carácter de una facultad de percepción 15 . Nos enteramos
que por medio de los sentidos no nos enteramos en
absoluto de nada verdadero; por lo tanto tampoco por
intermedio del entendimiento que debe referirse (así lo
quiere la doctrina) sólo a esta sensibilidad y que sería
completamente vacío y carente de toda función sin la
materia que le es suministrada sólo por la sensibilidad.
Así, pues, el idealismo trascendental, o el criticismo
kantiano, que debía comenzar por hacer posible la
verdadera ciencia, por el contrario, deja perderse la ciencia
en la ciencia, el entendimiento en el entendimiento, todo y
cada conocimiento en una falta de fundamento 16 universal,
del cual no habría ninguna salvación, si la razón, sólo
aparentemente muerta, no surgiera por sí misma
nuevamente de su sepulcro artificial, abriéndose camino
con violencia, y se elevara por sobre el mundo y de todo lo
que hay en él, más brillante que nunca antes, clamando
con voz triunfante: ¡Ves, yo hago todo nuevo!
[19] El diálogo sobre idealismo y realismo, el cual
apareció un año antes que la Crítica de la razón práctica
de Kant, tomaba en consideración sólo la primera parte, la
parte meramente teórica del sistema. Este diálogo le
reprochaba que condujera al nihilismo y, a decir verdad,
que condujera con tal poder destructivo que hacia atrás no
cabía imaginar ayuda que pudiera restituir lo perdido para
siempre.
Que toda filosofía que prive al hombre una
facultad de percibir superior, independiente de la intuición
sensible, trate de elevarse desde lo sensible a lo
suprasensible, desde lo finito a lo infinito, sólo en virtud
de una reiterada reflexión sobre lo intuible sensiblemente
y sobre las leyes de la imaginación, respecto de lo intuible
15
Wahrnehmungsvermögen. NT
16
Ungrunde. NT
Revista Observaciones Filosóficas Traducciones / 2006