Friedrich Heinrich Jacobi - Revista Observaciones Filosóficas

46 Hugo Renato Ochoa Friedrich Heinrich
Jacobi
originariamente obras y acciones y, por lo tanto, la única
que merece el nombre de tal.
La aceptación de providencia y libertad efectivas y
verdaderas, no sólo en el ser supremo sino en todo ser
racional, y la afirmación de que estas dos propiedades se
suponen mutuamente, es lo que distingue a mi [47]
filosofía de todas las demás, desde Aristóteles hasta las
que han surgido en estos días.
Lo que he expuesto en mis diversos escritos para
justificar el reconocimiento del milagro de la providencia
y de la libertad, no ha sido considerado por ninguno de
mis contemporáneos que piensan distinto digno de
discusión formal y de ponerlo a prueba, pues todos juzgan
en su corazón que la libertad que he descrito no es nada
más que enojosa casualidad, la absoluta contingencia; y,
desde luego, quien pone como fundamento de la filosofía
este absurdo manifiesto, no sólo no es digno de ninguna
atención, sino que con todo derecho es escarnecido. Pero
que aquellos que juzgan de esta manera no les queda otro
fundamento sino una necesidad ciega, el absurdo de un
mecanismo natural infinito, es algo que no quieren
reconocer o, al menos, no lo quieren confesar.
Así estaba el asunto hace treinta años, así está
todavía 51 . Ni se quiere admitir conmigo una maravillosa
eficacia de la providencia (lo que designo como libertad)
51
En Von den Götlichen Dingen, Jacobi (Werke III, p. 339) decía:
“Mis convicciones son enteramente las mismas que las que expuse
hace veinticinco años en mi libro sobre la doctrina de Espinoza y en el
diálogo que le siguió muy pronto sobre idealismo y realismo. En ese
entonces había todavía un acuerdo general sobre el propósito de la
filosofía, sobre su última finalidad, y sólo había divisiones respecto de
cuál sería el camino mejor y más corto para alcanzar al fin
establecido. Ya no es así, en nuestro tiempo se es casi unánime en
creer y asegurar que para ganar la corona de la verdad, de la ciencia y
de la sabiduría, se tiene que tomar una dirección completamente
opuesta a la anteriormente seguida”.
Revista Observaciones Filosóficas Traducciones / 2006