Friedrich Heinrich Jacobi - Revista Observaciones Filosóficas

48 Hugo Renato Ochoa Friedrich Heinrich
Jacobi
originariamente ciega, y se la llama en este estado
absoluta, identificándola luego con la necesidad, de tal
modo que esta se presenta como una necesidad
secretamente racional, y así se aparta rápidamente del
inconveniente destino ciego, de la necesidad privada de
razón.
„Si –se dice– como todos reconocen y todas las
lenguas lo atestiguan, el concepto de lo racional y el
concepto de lo necesario significan lo mismo; si aquel no
es más que el reflejo, la representación que tiene su origen
en la reflexión de éste, entonces los conceptos de lo
necesario y de lo libre sería conceptos imposibles, que se
oponen, que se suprimen mutuamente. Así, pues, es
evidente que los conceptos de lo libre, de lo de acuerdo
con la razón y de lo necesario coinciden en el único
concepto de lo incondicionado o dela entidad eterna de las
[50] cosas y de la fuerzan originaria eterna en esta entidad;
lo libre, entonces, ya no planea sobre la naturaleza como
creador, talcomo muchos lo han soñado puerilmente y por
cierto aquí y allá lo siguen soñando, sino que sólo es su
fundamento como el único verdadero ser“.
No quiero preguntar: cómo a partir de este ser libre
que, como ellos dicen, no planea sobre la naturaleza como
creador, sino que sólo la funda como el único ser
verdadero, el ser incondicionado, y que es uno y lo mismo
en esta entidad con la entidad eterna de las cosas y con la
eterna fuerza originaria, como, asimismo, es uno y lo
mismo con la razón, pero sólo con la absoluta, y que
nuevamente es uno y lo mismo con la necesidad, ambos
ciegos, pero ésta conduciendo a aquél y precediéndolo con
paso infalible en la gran obra del surgimiento de las cosas
a partir del caos; no quiero pues, preguntar, ¿cómo se
haberlo nunca comprendido. Pero este reproche se lo formula
Schelling a todos los que intentan rebatirlo.
Revista Observaciones Filosóficas Traducciones / 2006