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MANUEL HERRERA GÓMEZ
generalizada de la relación social, bien sea debido a las fuertes connotaciones
historicistas (analizar sólo las concretas relaciones existentes), bien sea debido
a las insuficiencias metodológicas (su llamado «individualismo metodológico»
no permite, al final, observar las relaciones como tales) (J. Alexander, 1983:
vol. III). La comprensión que los sujetos tienen de sus relaciones (es decir, su
obrar teniendo presentes a los otros) es siempre un problema, y mayor problema
es la comprensión que puede alcanzar el estudioso que observa los fenómenos
sociales como productos de los sujetos individuales agentes 10 . Esto ha derivado
en la creación de corrientes postweberianas. Algunas acentúan la interpretación
«subjetiva» de la relación social. Otras tratan de fundamentar la comprensión
de la relación en la categoría del «mundo de la vida», entendido como
mundo simbólico de la vida cotidiana dado-por-descontado (prerreflexivo). El
denominador común ha sido evitar los giros en clave subjetivista y contingentista
insertados en este planteamiento. En cualquier caso, el planteamiento
weberiano se convertirá en una componente importante de la teoría de las relaciones
en la sociología de Talcott Parsons (donde ocupa el lugar de las motivaciones
psicoculturales, o el eje L-G en el esquema AGIL) y de N. Luhmann
(que trata la relación en términos de sentido comunicativo y de meras posibilidades)
(P. Donati, 1998: 31-32).
3.4. El planteamiento formalista: la relación social como forma fundamental
de la conexión hombre-hombre. Como Weber, también Simmel (1858-1918)
concentra todo su esfuerzo en la elaboración de una específica sociología
entendida como teoría de las relaciones sociales. Pero matizemos: la desarrolla
en un sentido totalmente opuesto a los autores precedentes, es decir, en clave
puramente formal. El programa teórico de Simmel consiste en elaborar una
sociología que se relacione con lo social de igual manera a como la geometría
se relaciona con la realidad física: se trata de investigar la sociedad como
campo de relaciones que pueden ser extraídas en «formas puras», es decir, prescindiendo
de sus contenidos.
El tema fundamental de Simmel es que «la sociedad es reciprocidad entre
individuos», o sea, que lo social es el efecto emergente de la reciprocidad o
intercambiabilidad de las acciones (Wechselwirkung). Las relaciones son analizadas
como formas elementales del puro «estar juntos» (sociabilidad), allí
donde la sociabilidad es entendida como aspecto estético del relacionarse recíproco
(en breve: la sociabilidad «representa» la realidad social, así como el arte
«representa» la naturaleza).
En este planteamiento se prescinde del contenido vital que está tanto en
los sujetos como en las concretas motivaciones y cualidades de las relaciones en
cuanto entidades históricas situadas en el aquí y ahora, y se realiza una abstracción
geométrica (otros dicen gramatical) del puro ser social entendido como el
puro «ser entre», «ser con», «ser sin». Como más tarde dirá L. von Wiese, reto-
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En esta línea se sitúan las posteriores notas críticas de A. Schütz.
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