Texto completo (pdf) - Dialnet

MANUEL HERRERA GÓMEZ
planteamiento, desarrollado por autores como A. Schütz, P. Berger, Th. Luckmann,
que define la relación social como «conexión intersubjetiva de motivos»
(A. Schütz, 1962: 341). Desde el perfil filosófico y psicológico, la relación
observada (dada) inicialmente es situada «entre paréntesis» (epoché) para posteriormente
ser reconstruida como operación intersubjetiva del yo trascendental
(E. Husserl, 1962). Obviamente, esto supone enormes problemas de reconstrucción,
hasta el punto de que alguno ha observado la imposibilidad de la
fenomenología de ofrecer una explicación de la sociedad como tal, es decir,
como relación no dependiente totalmente de la subjetividad (R. Toulemont,
1962). Dicho en otros términos, es imposible reconstruir las relaciones teniendo
como único punto de partida los sujetos individualmente observados,
incluso si se los considera orientándose recíprocamente (intersubjetividad).
Desde el perfil sociológico, este planteamiento estudia el carácter recíprocamente
subjetivo de la relación social, limitando los condicionamientos
estructurales a lo que vincula a los agentes en cuanto «mundo-ya-dado» (cultura
transmitida, mundo de los predecesores, realidad externa circundante, etc.). La
dimensión estructural (de ligamen) de la relación social no es considerada un
hecho constitutivo de esta última. El análisis se centra en la construcción del
mundo social como mundo dotado de sentido por los sujetos que desarrollan
la experiencia mediante una intersubjetividad basada en la relación-del-nosotros
(we-relation) (L. Muzzetto, 1997).
La estructura del mundo social viene interpretada como construcción de
un mundo intersubjetivamente significante (donde los mismos significados
son realidades relacionales). Como dice Ludovido Actis Perinetti: «si el designatum
del discurso no es puramente, como para Wittgenstein, un hecho entendido
aisladamente que puede ser afirmado o negado, sino que es el mismo hacerse de
una relación de experiencia, que mientras cambia se aclara expresivamente a sí
misma, cae la no justificada antonomia entre semanticidad y libre expresividad,
es decir, entre el significar objetos y abandonarse a la creatividad de la fantasía»
(1959: 48).
Tesis central es que no se pueden comprender las relaciones sociales generalizadas
(de segundo nivel, abstractas, formalizadas, como las institucionalizadas)
si no se comprenden las relaciones de primer nivel (las acciones intersubjetivas
en el mundo de la vida), siendo estas últimas la base (lo constitutivo) de
las instituciones y del sistema social entendido.
El planteamiento posee una intrínseca tendencia a la subjetivización (aunque
colectiva) de las relaciones sociales. En este sentido es consciente de
encontrar algunos límites en el desarrollo de un análisis de tipo macroestructural.
Concretamente, en la visión relacional de Schütz son evidentes las influencias
del psicologismo del filósofo pragmático W. James y una cierta tendencia
al nominalismo formalista.
3.6. El planteamiento del interaccionismo simbólico: la relación social como
interacción y mediación simbólica. Nace en los años veinte en el campo de la
54