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LA RELACIÓN SOCIAL COMO CATEGORÍA DE LAS CIENCIAS SOCIALES
b) La semántica estructural: entiende la relación social como religo, o sea,
como ligamen, conexión, vínculo, condicionamiento recíproco, estructura, que
es al mismo tiempo vínculo y recurso, de carácter impersonal o suprapersonal.
Aquí nos encontramos con las corrientes estructurales, corrientes que tienen su
punto de partida en Marx y Durkheim.
A su vez, es posible descomponer estas dos dimensiones semánticas de la
relación en posteriores componentes analíticos. También es posible buscar formas
de integración entre estas semánticas y sus componentes internos. El
intento más emblemático en tal dirección es aquel que interpreta la relación
social según el esquema AGIL (Adaptation-Goal Attainment-Integration-
Latency) (P. Donati, 1991: cap. 4): el eje referencial (la relación como refero)
viene interpretado en términos de referencias entre valores de base y determinados
objetivos intencionales situacionales (eje L-G: latencia-realización de las
metas, o bien cultura-personalidad) y el eje estructural (la relación como religo)
en términos de medios conectados a normas de comportamiento (eje A-I:
adaptación-integración, o bien sistema comportamental-sistema social).
La perspectiva que se obtiene es de gran importancia. Ante todo, se afirma que
la relación social presupone cuatro componentes, o bien prerrequisitos funcionales,
fundamentales: recursos, objetivos situacionales, normas y orientaciones de valor.
En segundo lugar, se tiene un esquema para relacionar, sincrónica y diacrónicamente,
los componentes de la relación social. La teoría neofuncionalista (N. Luhmann,
1984, 1993) reformula el esquema de la relación AGIL en los términos de
un mecanismo autopoiético que actúa mecánicamente a través de una doble y
simultánea distinción binaria: la distinción entre interno/externo del sistema social
y la distinción antes/después de la dimensión temporal. En cualquier caso, la relación
social viene considerada el fulcro del análisis social (P. Parlebas, 1992).
Otra formulación que combina las dos semánticas anteriores es la realizada
por G. Bajoit (1992). Éste concibe la relación social como ligamen que presenta
dos dimensiones fundamentales interconectadas entre sí: un ligamen de
identidad (solidaridad) y un ligamen de diversidad (intercambio). Según este
autor, las tradiciones teóricas pueden ser reconducidas a cuatro paradigmas (de
la integración social, de la competición, de la alienación, del conflicto) que se
caracterizan por el modo en que contemplan la relación social como mezcla de
estos ligámenes en sus diversas articulaciones.
Sin embargo, las semánticas referenciales y estructurales de la relación describen
una situación contemplada en un cierto tiempo y espacio. Están carentes
de «generatividad»: o sea, dicen muy poco sobre qué genera las relaciones
sociales y, sobre todo, cómo las relaciones sociales asumen un carácter generativo
en cuanto «fenómenos emergentes», es decir, excediendo los elementos y las
relaciones existentes precedentemente 20 .
20
Desde un planteamiento morfogenético, emergente no sólo significa una rápida difusión y
un rápido crecimiento. Sobre todo, significa que se libera de las interacciones, que crea algo
imprevisto o que no se manifiesta a partir de los elementos iniciales (M. Archer, 1995).
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