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Mirar las grietas - Universidad de Los Andes

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Para matar el tiempo...<br />

Álvaro Égar Contreras<br />

anómalo, lo irregular en la sociedad, es <strong>de</strong>cir, una i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> enigma y, ligada<br />

a ella, lo monstruoso como noción jurídica y política, pues lo representado<br />

como tal no tiene lugar en la ley así como tampoco en la sociedad, y<br />

sólo encuentra un recinto habitable o en la naturaleza o en los márgenes<br />

<strong>de</strong> la sociedad. En el caso <strong>de</strong> De Quincey <strong>las</strong> figuras <strong>de</strong> la <strong>de</strong>sproporción<br />

están relacionadas a los temores <strong>de</strong> un “ojo europeo” y sus modos <strong>de</strong><br />

construir <strong>las</strong> dinámicas sociales, y <strong>las</strong> i<strong>de</strong>ntida<strong>de</strong>s entre diferencia cultural<br />

(inmigrantes, negros, moros...) y criminalidad. Son estos nuevos sujetos<br />

culturales, contrafiguras <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n natural <strong>de</strong> la sociedad, los que dan rostro<br />

social a la narrativa <strong>de</strong> horror y policial <strong>de</strong>l siglo XIX.<br />

El relato policial indaga este anonimato en la compleja red <strong>de</strong> lo<br />

social. Para ello acu<strong>de</strong> al examen <strong>de</strong> los <strong>de</strong>talles, al “método <strong>de</strong> los rastros”<br />

(Ginzburg,1999:139), al giro <strong>de</strong> la mirada <strong>de</strong> lo evi<strong>de</strong>nte y objetivo<br />

–como la “firma”–, hacia lo menos trascen<strong>de</strong>nte; no hacia el centro <strong>de</strong> la<br />

escena sino sus márgenes. En esta i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> “captar la realidad” a través <strong>de</strong><br />

indicios, síntomas o rastros, radican <strong>las</strong> afinida<strong>de</strong>s entre los métodos <strong>de</strong><br />

Sigmund Freud, Giovanni Morelly y Sherlock Holmes. “En los tres casos<br />

–apunta Carlo Ginzburg– se presiente la aplicación <strong>de</strong>l mo<strong>de</strong>lo <strong>de</strong> la sintomatología,<br />

o semiótica médica, la disciplina que permite diagnosticar <strong>las</strong><br />

enfermeda<strong>de</strong>s inaccesibles a la observación directa por medio <strong>de</strong> síntomas<br />

superficiales, a veces irrelevantes a ojos <strong>de</strong>l profano (un doctor Watson,<br />

pongamos por caso)” (143). Agrega Ginzburg:“hacia finales <strong>de</strong>l siglo XIX,y<br />

con más precisión en la década 1870-80, comenzó a afirmarse en <strong>las</strong> ciencias<br />

humanas un paradigma <strong>de</strong> indicios que tenía como base, precisamente,<br />

la sintomatología, aunque sus raíces fueran mucho más antiguas” (144).<br />

Narrar e interpretar signos, elaborar historias (<strong>de</strong> alguien o algo) a través<br />

<strong>de</strong> <strong>de</strong>talles o síntomas, he ahí el paradigma indicial. La realidad se presupone<br />

en tal caso armada como una trama que es urgente <strong>de</strong>stejer.<br />

El caso vanguardista<br />

Para el relato policial <strong>de</strong> vanguardia el enigma-crimen <strong>de</strong>ja <strong>de</strong> ser<br />

una experiencia a <strong>de</strong>scifrar, un reto a la razón mo<strong>de</strong>rna, y un <strong>de</strong>safío a los<br />

atributos <strong>de</strong>l sujeto mo<strong>de</strong>rno. Aquel<strong>las</strong> sombras <strong>de</strong> la mo<strong>de</strong>rnidad que<br />

ro<strong>de</strong>aban el crimen ya no interrogan <strong>las</strong> luces <strong>de</strong>l sujeto. Si Dupin está en<br />

posesión y a disposición <strong>de</strong>l saber legal, para los sabuesos vanguardistas el<br />

caso no es <strong>de</strong>finido <strong>de</strong> acuerdo a una norma legal.<br />

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