Aportes filosóficos de Charles Sanders Peirce - Universidad de ...

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Como podemos ver en estos tres sentidos de decir verdad, el primero al modo
de la materia aristotélica, el segundo al modo de la forma aristotélica y el tercero en
cuanto a un valor veritativo del universal. En el primer sentido un signo puede indicar
con verdad la materia de su objeto. En la ceca de una moneda de un peso hay una cifra,
un $1, que es signo de que la moneda vale un peso. El número uno contiene la verdad
sobre el valor de esa moneda, que lo que actúa como materia de nuestro signo. En
cuanto a la forma el caso es similar. El uno de mi moneda significa que vale $1; y $1 es
el precio de lo que quiero comprar, de modo que se puede hablar de la forma, el peso,
presente en varios individuos, y sin hacer necesariamente una referencia a la materia.
Este es el segundo valor de verdad. El tercero y último es no sólo abstracto de la
materia, que ya está implicado por la noción de la forma, sino además una nueva
abstracción del individuo que nos permite hablar del uno o de la unidad. Aunque no lo
mencione, la relación con sus tres categorías metafísicas es clara.
Al principio del párrafo antes citado Peirce hace algunas aclaraciones que son de
gran interés. En primer lugar dice que el signo “no es algo real”. Puede estar
significando que no es un ente de la realidad factual, extramental, o simplemente que no
existe, a secas. Como la segunda opción es absurda, se refiere a que, de algún modo, el
signo no pertenece a este mundo sensible en el que vivimos. Hay en el signo una
pertenencia a otro mundo. Pero el mundo real de los objetos significados incluye la
locura de Hamlet. Esto implica que dentro de lo representado puede haber objetos
ficticios tales como el mismo Hamlet, mal que le pese 64 . “El ser del signo es meramente
siendo representado.” Esto nos vuelve a llevar a Juan de Santo Tomás, quien
consideraba que de todos los signos, el que mejor cumple con su misión es el signo
formal, ya que, significando, pasa desapercibido. Por lo visto, ambos llegan a la misma
conclusión. Además, el verbum mentis es quien no pertenece al “mundo real” por ser
un ente de razón. Claro que, del mismo modo que Hamlet, puede ser pensado. Esto
64 Si es verdad que está loco, no creo que esto le importe mucho.