Aportes filosóficos de Charles Sanders Peirce - Universidad de ...

hipótesis de la inducción, y lo que la convierte en un paso más temerario y
peligroso." 92
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Debe entenderse que el conocimiento que se adquiere por cualquier clase de
inferencia es para Peirce una elaboración de nuevos signos a partir de signos
anteriores 93 . Si bien es posible analizar la teoría de la abducción sin la semiótica
peirceana, como tal vez lo hubiera hecho Aristóteles, es un modo que excluiría de
antemano todas las ventajas que presenta su noción y análisis del signo.
Otro punto a destacar de la semiótica de nuestro autor es que el signo siempre
se refiere a ‘algo del objeto’, y no a todo él. O, mejor dicho, cuando se refiere a un
objeto, lo hace a través de su referencia a algo de él 94 . Hay una imposibilidad de llegar a
un conocimiento acabado y exhaustivo del objeto. Esto nos lleva a su posición con
respecto a la ciencia: Peirce confía en la capacidad de la razón humana de conocer el
mundo, pero rechaza fuertemente la postura positivista que afirma que se puede
conocer toda la realidad.
“Since it is only here and there that we catch, and that, doubtless, only
imperfectly, we never can be sure that our predictions will be verified. In fact, we
are so very far from sure, that the imperfection of our knowledge attracts our
attention markedly.” 95
Gran parte del pensamiento de Peirce, bien que no su semiótica, es hoy
conocido gracias a Karl Popper, pensador muy conocido por sus aportes en filosofía de
la ciencia. Su falsacionismo, bien con cambios menores, no es más que la teoría
92 Charles Sanders Peirce, Collected Papers, tomo 2, paper 632. Citado por Gonzalo
Génova, Los tres modos de inferencia, Documento de Internet.
93 Cf. la cita de la página 28 al respecto. What is a sign?, EP2, pág. 10.
94 Son varias las citas en las que Peirce afirma que un signo se refiere siempre a algunas
determinadas características de un objeto. P. e., cf. Of reasoning in general, EP2, pág.
20.
95 Of reasoning in general, EP2, pág. 25. Trad.: “Desde que es sólo aquí y allí que
alcanzamos, y eso, sin duda, sólo imperfectamente, no podemos nunca estar seguros de
que nuestras predicciones serán verificadas. De hecho, estamos tan lejos de estar
seguros, que la imperfección de nuestro conocimiento atrae marcadamente nuestra
atención”