Justo González – No Creáis A Todo Espíritu

16 u\Jo c/!eáig a todo egpí/!itu ( (.
eran personas que se inventaron una falsa doctrina para engañar a la
gente, sino personas convencidas de que lo que decían era verdad.
Marción, quien negaba la verdadera encamación de Jesucristo y
rechazaba la autoridad de las Escrituras hebreas, estaba radicalmente
equivocado. El no haberles dado curso a sus doctrinas fue decisión
sabia por parte de la iglesia. Marción era uno de esos acerca de los
cuales Pablo diría que era necesario "taparles la boca". Ciertamente,
lo que Marción decía amenazaba el corazón mismo de la fe cristiana.
Pero a pesar de ello, todo parece indicar que Marción fue un hombre
sincero, convencido de que lo que él decía era una versión mejor del
evangelio de Jesucristo que la que proclamaba y~enseñaba el resto
de la iglesia.
En segundo lugar, conviene señalar que, a pesar de sus errores
y en buena medida gracias a ellos, los herejes han tenido una función
positiva en los designios de Dios. Fue gracias a Marción, y en
reacción contra sus propuestas, que la iglesia dio los primeros pasos
en la formulación del canon del Nuevo Testamento. Fue gracias a
Arrio y sus seguidores, y en oposición a sus propuestas, que la iglesia
desarrolló la doctrina de la Trinidad. Fue gracias a los docetas, a
los apolinaristas, a los nestorianos y a los monofisitas, y en reacción
a sus propuestas, que la iglesia desarrolló su doctrina cristo lógica.
Fue gracias a Pelagio, y en respuesta a sus posturas, que san Agustín
desarrolló su doctrina de la gracia.
En tercer lugar, notemos también que el surgimiento de tales
falsas doctrinas no es índice de falta de fe o de vitalidad en la iglesia,
sino todo lo contrario. Las herejías surgen precisamente porque
hay en la iglesia un fervor religioso y una vitalidad que buscan expresarse.
Fue durante los primeros siglos de vida de la iglesia que
todas las grandes herejías surgieron. Durante la Edad Media, la iglesia
fue poderosa; pero posiblemente en parte porque era poderosa y
dominante, y en parte porque fue una iglesia frecuentemente dada a
la corrupción y a la inercia, las herejías fueron más escasas. Cuando,
en tiempos de la Reforma, la iglesia cobró nueva vitalidad, pronto
comenzaron a surgir movimientos que la mayoría de los cristianos,
tanto católicos como protestantes, tuvieron que declarar heréticos.
Hoy acontece algo parecido. Hoy los centros de vitalidad cristiana
no están ya en el Atlántico del Norte, de donde antes salían los
misioneros y la teología. Hoy esos centros están en Asia, África y
América Latina. Por tanto, no ha de sorprendemos el hecho de que
la inmensa mayoría de los nuevos movimientos religiosos dentro del
cristianismo que nos causan preocupación no surgen ni se manifiestan
principalmente en los viejos centros del cristianismo, sino que
surgen y se manifiestan principalmente en Asia, África y América
Latina.
En cuanto al tema que nos ocupa, este tercer punto tiene dos consecuencias
importantes: Primera, que no hemos de pensar que los
nuevos movimientos religiosos en América Latina se deban sencillamente
a que nuestra fe sea inmadura, a que no tengamos buenos
teólogos, o a cosas parecidas. Todo eso entra en juego. Pero la principal
razón por la que tales movimientos surgen es que hay entre
nuestro pueblo y nuestras iglesias un bullir que no existe en los viejos
centros de la antigua cristiandad. Y la segunda consecuencia de
ese tercer punto es que nos equivocamos si pensamos que la respuesta
a tales movimientos nos ha de venir del norte, de donde antes
nos vinieron los misioneros y la teología, y en muchos casos todavía
nos viene el dinero. ¡No! El norte sí tiene contribuciones que hacer
a toda la iglesia. Pero las respuestas a los retos de los nuevos movimientos
misioneros se han de gestar aquí, en América Latina, entre
quienes comprenden dónde está el atractivo de tales movimientos
para nuestra gente.
Por último, en cuarto lugar entre estos comentarios generales
acerca de las herejías, hay que decir que el poder de tales herejías, así
como de todo nuevo movimiento, no está en la mentira o el error que
puedan conllevar, sino en la verdad que contienen. Recordemos lo
que cité antes, tomado de Ireneo, en el sentido de que la mentira no
tiene poder, sino que su poder está en la medida de verdad que contiene.
La mayor parte de las herejías antiguas tenían atractivo porque
parte de lo que decían era cierto. En muchos casos, también en eso
estuvo su error, pues tomaron algo que era cierto, y quizá hasta una
corrección necesaria, y lo llevaron a tal extremo que se convirtió en
error.
Así, por ejemplo, la gran herejía de la iglesia antigua, y la más
dificil de erradicar, fue el docetismo. Los docetas sabían y afirmaban
una gran verdad: Que lo que ha acontecido en Jesucristo es algo
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