Justo González – No Creáis A Todo Espíritu

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hemos dejado llevar por las tendencias individualistas y competitivas
de la sociedad moderna, y que no hemos sabido criticarlas y
corregirlas a la luz del evangelio.
La Edad Moderna ha sido la era del individuo. Se discute mucho
cuándo empezó la Edad Moderna; pero eso no es cuestión que
nos deba detener aquí. Lo que sí podemos decir es que el espíritu
de la modernidad se puede ver en uno de sus primeros exponentes,
René Descartes. Cuando Descartes, en su famoso Discurso del método,
propone comenzar dudando de todo, y su primera conclusión
es que no puede dudar de su propia existencia, está marcando pauta
para toda una era que ha puesto al individuo al centro mismo de
la realidad. Descartes pretende probar la existencia del mundo y de
Dios a partir de su propia existencia. Y lo que en Descartes es cuestión
epistemológica, en la sociedad en general se ha vuelto toda
una visión de la realidad y de los valores.
En la Edad Moderna nos acostumbramos a pensar que lo importante
es el individuo, el "yo". Ciertamente, esto sirvió para corregir
actitudes en las que el individuo no contaba para nada, pues su
propósito era solo servir a las estructuras de poder, tanto secular
como religioso. Este énfasis en el yo también ayudó a muchos a
librarse del orden anterior, en el que cada cual nacía en cierta posición
social, y por toda la vida tenía que permanecer en esa posición
y ejercer las funciones apropiadas para esa posición. El hijo del
carpintero tenía que ser carpintero; el del siervo, siervo; y el del
rey, si no rey, por lo menos príncipe o duque. La Edad Moderna,
con su movilidad social, liberó a millones de yugos injustos e intolerables.
Pero al mismo tiempo que produjo esa liberación, el énfasis
moderno en el yo redefinió los valores humanos. El héroe de la
Edad Media fue el santo que se deshacía de todo para ayudar a los
pobres; o el caballero andante que iba por el mundo "lanza en ristre
y desfaciendo entuertos". Se les admiraba porque ponían las necesidades
de los demás por encima de las suyas, porque mejoraban
la sociedad y la hacían más humana. El héroe de la Edad Moderna
es eso que en inglés llaman el "self-made man", el hombre que se
ha hecho a sí mismo. El héroe moderno es el individuo que descolla
por encima de los demás, aunque lo logre a costa del sufrimiento
de otros. Se le admira, porque se ha librado de las ataduras de su
condición social y ha seguido su propio curso. Pero, digámoslo
de paso, esa liberación moderna también tiene su precio, pues el
individuo liberado de sus ataduras sociales se ve ahora esclavizado
a sí mismo, esclavo de la necesidad de realizarse a sí mismo,
pues si no lo hace su vida es un fracaso. El "self-made man", que
parece estar en la cumbre del poder, se ve constantemente obligado
a continuar haciéndose a sí mismo, porque de otro modo su existencia
no se justifica.
Todo esto nos ha afectado también en el campo de la religión
y de la fe, que se han individualizado de tal modo que se nos
hace dificil ver la importancia que la comunidad tiene en el mensaje
bíblico. Ese es un problema que frecuentemente noto en buena
parte de esos nuevos movimientos religiosos que nos ocupan.
En algunos de esos movimientos se da la extraña paradoja de que,
al tiempo que se reúnen grandes multitudes, cada cual adora solo,
por su propia cuenta. Lo que se canta y dice está casi todo en primera
persona singular: "yo". Se trata de mi relación con Dios;
de mi salvación y hasta de mi Dios. De igual modo que algunas de
las soledades más grandes se sufren en medio de las grandes urbes
modernas, algunas de las soledades más profundas se viven en medio
de algunas de las gigantescas iglesias modernas, donde cada
individuo se acerca a Dios por su cuenta, pero no se acerca al
vecino.
Todo esto quiere decir que para entender de veras las deficiencias
de tales movimientos tenemos que volver a las Escrituras para
redescubrir lo que en ellas se nos dice sobre la vida en comunidad
como elemento esencial de la vida humana, y en particular de
la vida de fe.
Comunidad y creación
Empecemos por el Génesis. Allí se nos dice que cada vez que
Dios hizo algo, "vio que era bueno". Pero llega el momento en
que Dios por primera vez dice que algo no es bueno: "No es bueno
que el hombre esté solo; le haré una ayuda idónea para él"
(Gén 2:18). Esto lo encontramos en la segunda historia de la creación,
en la que Dios hace primero al varón del polvo de la tierra, y