Justo González – No Creáis A Todo Espíritu

12 uVo ClteÓig a todo egpfltitu e
poder alguno, sino que el poder de la mentira está en la verdad que
contiene. Una mentira a todas luces falsa no convence a nadie. Así,
por ejemplo, si alguien nos dice que vio a Napoleón paseándose por
la calle, no le creeremos. Si nos dice que vio al Presidente de la República,
quizá le creamos. Pero si nos dice que vio a Juan Pérez, el
vecino de en frente, no tenemos por qué dudar de lo que nos dice.
Esta última aseveración es más verosímil, porque de hecho el vecino
se llama Juan Pérez. Lo de Napoleón, ni por asomo lo creemos, porque
sabemos que Napoleón murió hace tiempo. Lo del Presidente,
quizá; pero eso de que el Presidente ande por la calle no nos parece
muy digno de crédito. Pero lo de Juan Pérez, aunque sea mentira,
tiene poder como si fuera verdad; y tiene poder porque buena parte
de lo que dice concuerda con la verdad que conocemos: Que el hombre
en cuestión se llama Juan Pérez, y que vive en frente.
Hace algún tiempo escuché una historia. Dos amigos están conversando
sobre música. Uno le pregunta al otro si le gusta Beethoven,
y el otro le contesta:
-¿Que si me gusta? Beethoven y yo somos como uña y carne.
Imagínate, que nos criamos juntos. El otro día estábamos conversando
junto a la fuente en el parque del pueblo, y me dijo que viene a mi
casa a cenar el viernes.
y el otro le responde:
-¡Mira que eres mentiroso! En el parque del pueblo no hay
ninguna fuente.
Esa historia se presta para un buen examen a la luz de lo que
Ireneo dice. Para quienes conocemos la verdad, q1,le Beethoven murió
en 1827, la aseveración del amigo que dice conocerle personalmente
es a todas luces falsa. La mentira carece por completo de
poder. Para el otro amigo, la cuestión es más complicada. Él mismo
es mentiroso, pues trajo a Beethoven a colación dando a entender
que sabía de él y de su música cuando en realidad no sabía más
que el nombre. Pero la mentira del segundo en cuanto a conocer a
Beethoven se revela por otra mentira, la de haber estado en la fuente
del parque. Su mentir{l es, por así decir, tan mentirosa, que no tiene
poder alguno.
Y, para completar el círculo de mentiras, permítaseme confesar
que en cierto sentido en todo esto yo también estoy mintiendo, por
cuanto dije que me contaron esa historia, cuando en realidad la que
me contaron fue algo distinta, pues tenía lugar en La Habana, y no
tenía nada que ver con una fuente del parque, sino con rutas de camiones
o autobuses. Lo que me contaron entonces lo he adaptado
para una audiencia más general, y probablemente a nadie se le ocurriría
pensar que lo he cambiado. Una vez más, la mentira tiene más
poder cuanto más se aproxime a la verdad o, como diría Ireneo,
cuanta más verdad tenga.
Ahora bien, traigamos todo esto a colación al tema que nos interesa,
que es el de discernir entre la verdad y la mentira en medio de
toda esta multitud de nuevos movimientos religiosos que nos rodean.
Lo que sea pura mentira no tiene por qué preocupamos. Se desvanecerá
por sí solo, como se desvanece la mentira del que dice ser amigo
de Beethoven. Lo más dificil es juzgar en aquellos casos en que la
verdad se envuelve en mentira, como en el del amigo que nos dice
que vio a su vecino Juan Pérez paseándose por la calle. Y también
a veces es dificil, cuando la intuición cristiana nos dice que algo es
falso, saber por qué lo es, y saber por qué razones denunciamos la
mentira. En tales casos, somos como ese buen señor que sabía que
su amigo no había estado conversando con Beethoven en el parque
junto a la fuente porque en el pueblo no hay una fuente en el parque.
En una palabra, lo que estamos buscando son algunas pautas
para discernir entre la Verdad y la mentira; para poder juzgar cada
uno de esos nuevos movimientos que van apareciendo a la luz de
la verdad de Dios. No intentamos entonces discutir esos movimientos
uno por uno, lo cual me recuerda lo que también dijo el consabido
Ireneo, que para probar que el agua de mar es salada no hay que
bebérsela toda. Lo que intentamos es más bien sentar algunas pautas
teológicas para discernir lo que pueda haber de bueno y verdadero,
y lo que pueda haber de falso y de malo en esos movimientos.
Las doctrinas y su función
Entonces, el tema que nos ocupa es el de los fundamentos bíblicos
y teológicos que hemos de emplear para juzgar y discernir entre
los muchos nuevos movimientos religiosos que aparecen en nuestro
derredor casi a diario. Para ello es necesario adentramos más
directamente al plano de las doctrinas fundamentales de la fe cristia-