Justo González – No Creáis A Todo Espíritu

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iglesia de Mengano, de los seguidores del apóstol Zutano. O se dice.
que Esperancejo, que vende pañuelitos bendecidos por radio y televisión,
tiene especial poder, y que sus pañuelitos son más eficaces
que cualesquiera otros. Entre estos líderes, la competencia es
brutal, pues cada persona que sigue a otro me disminuye a mí como
líder y como individuo.
Pero muchos de esos movimientos, al tiempo que hacen ídolos
de los individuos que los dirigen, son masificadores; es decir, que
mientras los líderes son individuos los participantes se vuelven masa.
En consecuencia, lo que se les ofrece es un falso sentido de comunidad.
Es una comunidad solitaria, como la de quien se encuentra
apretujado en el metro, rodeado de gente que parece llevar el mismo
rumbo, pero siempre solo. En lugar de cuerpo solidario lo que
hay es masa.
No es esto lo que el Nuevo Testamento entiende por el cuerpo
de Cristo. La Cabeza de este cuerpo que es la iglesia no es un
líder de masas, sino el pastor que va en busca de la oveja perdida, la
mujer que se regocija al encontrar cada moneda perdida, el Maestro
que se detiene en el camino para escuchar y responder al clamor
del ciego. El cuerpo no es una masa informe. No es un montón de
células todas iguales. El cuerpo es una realidad compleja, en la que
cada miembro es diferente de los demás, y en la que esa misma diferencia
contribuye a la vida total del cuerpo. Por ello, como bien dice
Pablo, en el cuerpo de Cristo la diferencia no solo se acepta, sino
que se cultiva, pues es esa misma diferencia la que hace que sea un
cuerpo. Un movimiento es una realidad uniforme, con partes intercambiables.
Lo que importa no son las diferencias, sino el número
de participantes todos iguales; como en un saco de maíz lo que importa
es el número de granos, y no la diferencia entre ellos. En un
cuerpo, lo que importa es la vida, y esa vida se fundamenta en las
conexiones y las diferencias entre los miembros. Sin diferencias no
hay cuerpo, sino masa. Sin conexiones no hay cuerpo, sino masa.
Sin diferencias no hay iglesia, sino movimiento. Sin conexiones no
hay iglesia, sino movimiento.
En resumen, al tiempo que es la soledad producida por el individualismo
moderno y por la masificación moderna lo que les da
fuerza a muchos de los nuevos movimientos religiosos, esos mis-
. mos movimientos son como ídolos con pies de barro porque ellos
mismos son individualistas y masificadores.
¿ Cómo entonces ha de responder la iglesia al reto de tales movimientos?
Aunque ya hemos dado algunos indicios de posibles
respuestas, es sobre esto que trataremos a continuación.