LA CHOLEDAD ANTIESTATAL. El anarcosindicalismo en el ...

textiles, y también la industria manufacturera mostró un aumento
concentrándose sobre todo en La Paz. Aquí es necesario señalar
que mientras el grupo de los manufactureros presentaba mayores
variantes en su composición interna, en las escasas fábricas más
desarrolladas se formó un proletariado pequeño, en tanto que en
las empresas de menor envergadura los escasos proletarios se confundieron
con el artesanado por mucho tiempo, fenómeno que fue
cambiando poco a poco a lo largo de la primera mitad del siglo XX
(Lorini 1994: 71). Otros sectores importantes desde principios de
siglo fueron el de la construcción y el de los obreros de la imprenta,
llamados gráficos, pioneros de la organización laboral.
A modo de sintetizar estos prolegómenos puede decirse que Bolivia
era un Estado-nación sólo formalmente, pues en los hechos lo
que había era un Estado oligárquico y excluyente: grandes masas de
personas no se identificaban con la noción de “Bolivia” y ni siquiera
eran consideradas ciudadanas debido a los prejuicios racistas de la
elite gobernante. En otras palabras, la división de la sociedad correspondía
fundamentalmente a las diferencias de raza determinadas
por la lengua materna y por los rasgos fisonómicos, aunque también
por la vestimenta y desde luego por la ocupación. Además la oligarquía
boliviana, como señala Zavaleta Mercado (1985: 100), era una
burguesía que no era burguesa sino en ciertos aspectos específicos de
su acumulación, o sea burguesa en su riqueza pero no tanto en su
proyecto o en su ideología puesto que, por ejemplo, sus discursos de
“modernización” contrastaban con las relaciones agrarias feudales
o coloniales que eran mantenidas con entusiasmo, siendo así que las
mismas clases dominantes impedían la ampliación de la burguesía y
la generalización efectiva del propio proceso capitalista, manteniéndose
enquistadas en una posición señorial algo distinta al modelo
de desarrollo occidental de la época al que pretendían emular. Finalmente,
antes de 1900 Bolivia contaba con poquísimos obreros proletarizados,
pero con el inusitado auge de la industria extractiva del
estaño, y con el desarrollo de las redes de transporte y comunicación,
esta situación se transformó paso a paso y algunas industrias
fueron emergiendo como islas en un mar de pequeños productores
artesanales. Es en el transcurso de esta ola de transformaciones y
continuidades que se gestó el movimiento obrero, a la vez que fueron
surgiendo también los primeros grandes conflictos entre capital y
trabajo como observaremos en las siguientes páginas.
CAPÍTULO I
TIEMPOS DE INCUBACIÓN (1906-1927)
El mutualismo presindical
Antes de entrar en materia es preciso mencionar que, en términos
generales, la historia de la organización laboral desde la
formación de la república puede dividirse en dos grandes períodos
de contornos algo difusos: un período presindical –entre
1825 y la primera década del siglo XX–, y otro sindical propiamente
dicho a partir de 1912 hacia adelante. Aunque existieron
años cismáticos y determinantes, téngase en cuenta que el tránsito
de un período a otro se efectuó de forma gradual.
En la etapa presindical los organismos laborales –mayoritariamente
artesanales– conservaron características heredadas
del gremialismo 8 europeo de la Edad Media y del mutualismo 9
8
Un gremio es, en primera instancia, un conjunto de personas que tienen
un mismo oficio. Originalmente los gremios fueron asociaciones artesanales
surgidas en la Europa medieval y trasladadas a la América colonial,
concebidas para la protección recíproca de sus miembros jerarquizados en
maestros, oficiales y aprendices, quienes consideraban que el mejor modo
de hacer productivo el trabajo era bajo una conducta moral y laboriosa.
Estas asociaciones dieron lugar posteriormente a otras nuevas denominadas
mutuales. Con el tiempo el uso de la palabra “gremio” se hizo común
para designar cualquier rubro de trabajo específico y actualmente el vocablo
“gremialista” es sinónimo de comerciante minorista en Bolivia.
9
Una mutual es aquella asociación conformada entre individuos de distintos
oficios, que se organizan buscando beneficios recíprocos a través de la ayuda
mutua puesta en práctica sólo entre los afiliados. El mutualismo se funda
en base a los “socorros mutuos”, esto es, en la reciprocidad de los servicios
prestados y en el reparto equitativo de los riesgos en caso de enfermedad,
accidente, vejez y muerte. Fue el ácrata francés Proudhon el que incorporó a
las mutuales los principios de autonomía respecto del Estado, pero el mutualismo
anarquista no se practicó en Bolivia donde esta forma organizativa se
vinculó estrechamente con los primeros gobiernos liberales. Tanto los gremios
como las mutuales son considerados comúnmente organizaciones laborales
“precapitalistas” y presindicales correspondientes al feudalismo, a diferencia
de los sindicatos, que serían históricamente organizaciones modernas propias
del capitalismo y el “instrumento natural” del proletariado. No obstante,
Guillermo Lora –historiador y trotskista recalcitrante– acepta acertadamente
que en los “países atrasados”, donde las clases no proletarias constituyen la
mayoría de la población, el sindicato adquiere un sentido más amplio que en
las grandes metrópolis; es decir que el término sindicato puede servir también
para designar asociaciones laborales de las masas en general –campesinos,
artesanos– y no simplemente del proletariado (1969: 24, 25).
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