LA CHOLEDAD ANTIESTATAL. El anarcosindicalismo en el ...

Los albañiles eran la última escala de los trabajadores, los
más modestos, los más humildes, eran indios, eran nativos, y
el anarquismo les manifestaba confianza de que ellos podían
hablar, podían contactarse, podían expresar sus ideas, su rebeldía,
entonces vieron que lo más factible era el anarquismo (en
Lehm y Rivera 1988: 124).
La explotación laboral que caía sobre las espaldas de los
albañiles los constituyó en el pilar del desarrollo urbano de la
ciudad de La Paz que tenía dos facetas al empezar el siglo XX:
por un lado el progreso y el embellecimiento urbano, y por el
otro la acentuación de las desigualdades sociales, la expropiación
de tierras a comunarios indígenas y la formación de un
mercado de mano de obra barata, base sobre la cual se edificó el
desarrollo de la ciudad. La situación del sector empeoró con el
tiempo, ya que la llegada de nuevas técnicas y materiales para la
construcción –y también la llegada de constructores extranjeros
contratados por la oligarquía que empezaron a ganar mucho
más que los trabajadores nacionales–, produjo que la cúpula de
la pirámide en el oficio la pasaran a conformar los dueños de las
obras, los contratistas –en su mayoría extranjeros–, los arquitectos,
los ingenieros y los capataces encargados de vigilar la
jornada (THOA 1986a: 19, 28). De este modo la consolidación
del capitalismo en las primeras décadas del siglo XX acentuó las
diferencias de clase en la construcción, creando una estructura
en la que las empresas constructoras y los grandes contratistas
expropiaban cada vez más los excedentes generados por el
trabajo de quienes realizaban la auténtica labor de levantar las
casas y edificios. En el otro extremo se mantuvieron maestros y
albañiles que desarrollaban su labor por cuenta propia de forma
semiartesanal, aspecto que los diferenciaba del trabajo proletario
en sentido estricto.
De igual manera es necesario saber que existía trabajo infantil
y femenino en la construcción, trabajo que no era calificado
dado que niños y mujeres se ocupaban sólo de las labores de
ayudante y peón. Pero después de la guerra del Chaco, y debido
a la falta de mano de obra masculina, ciertas mujeres llegaron
a ser maestras, situación que continuó hasta la década de los
50 cuando varias legislaciones limitaron la presencia infantil y
femenina en este sector laboral (ibid.: 24).
En cuanto a la estructura interna de la organización de constructores
existía una organización jerárquica entre albañiles
y maestros, aunque dicha jerarquía se basaba en la habilidad
laboral y tenía rasgos de cohesión y solidaridad debido a que
tanto albañiles como maestros sufrían la misma discriminación
por parte de la sociedad criolla que los excluía con desprecio.
Respecto de los otros sindicatos, Lehm y Rivera (1988: 263,
264) y un estatuto de la Federación de Sastres que hallé en el
archivo del THOA nos brindan los datos siguientes. Los carpinteros
se organizaron en la Unión Sindical de Trabajadores en
Madera (USTM) el 3 de abril de 1925 a convocatoria de Carlos
Calderón –hábil carpintero, propietario de un hermoso taller
y esposo de Rosa Rodríguez–, siendo una de las características
internas de este gremio la coexistencia de talleres individuales
de trabajo familiar y talleres medianos con operarios, junto con
algunas maestranzas más parecidas a empresas manufactureras.
Fue también en 1925 que se creó la Federación de Artes
Mecánicas en la ciudad de La Paz, organizada por un puñado de
mecánicos encabezados por Cusicanqui. En este rubro existían
grandes empresas con un número significativo de trabajadores asalariados
sujetos a un férreo sistema de horarios y disciplina laboral;
pero también se conoce de mecánicos y torneros por cuenta propia
que contaban con sus propias herramientas y talleres.
Dos años después, el 14 de enero de 1927, se fundó la Federación
de Sastres gracias a la iniciativa de Desiderio Osuna, Luis
Salvatierra 33 y Luciano Vértiz Blanco, entre otros. Este sector se
caracterizaba porque la forma de trabajo predominante fue el taller
individual con un reducido número de operarios o sólo con mano
de obra familiar. Dependiendo de las condiciones del mercado de
trabajo algunos operarios a veces llegaban a independizarse del
maestro para abrir su propio taller, conformándose así un oficio
33
Al comentar Humanidad –periódico de la FOL creado en 1928– Lora nos
brinda algunos datos acerca de Luis Salvatierra, sobresaliente sastre-intelectual
y redactor del señalado órgano de prensa. El escritor trotskista señala:
“Acaso el más intelectualizado era Luis Salvatierra, que acabó destruido
por el alcohol; en ese entonces [1928] había concluido sus estudios de derecho
y escribió ‘El poder, la soberanía y el Estado según las concepciones
del anarquismo’ como tesis para obtener el título de licenciado en Ciencias
Políticas y Sociales, ‘habiendo merecido una distinguida calificación’, dice
Humanidad. Se trata de un singular trabajo dentro de la bibliografía nacional
y que desgraciadamente ha desaparecido” (1970: 77).
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